提到相聲的傳承和發(fā)展,，最先想到的自然是爭議人物郭德綱和他的“德云社”,。在北京這個國內(nèi)國外各類演出都極大豐富的文化市場中,，最近幾年完全自力更生并穩(wěn)穩(wěn)吃住觀眾的民間相聲團(tuán)隊,，幾乎可以說,，他們是就此一家別無分號了,。
郭德綱和“德云社”一直扛著“傳統(tǒng)相聲”的大旗,，好多壓箱底兒的老段子都被他們淘了出來,，稍微拾掇一下就迎來了“第二春”,。這些老段子魅力不減當(dāng)年,，讓打小愛聽相聲的純北京爺們兒時常懷舊。一逗一捧寥寥數(shù)語之間,，不知不覺把你拉回到幾十年前：那會兒“逗你玩”的馬三立老先生還在,，那會兒說相聲的好像還沒去演小品，那會兒你我守在收音機旁聽一段劉寶瑞的《君臣斗》,，就已然心滿意足,。
守在北城鼓樓西大街廣茗閣茶園的高曉攀和他的“嘻哈包袱鋪”也火了,。這群時尚而另類的相聲演員捕捉著現(xiàn)代都市生活中的每一個流行因子，用相聲這門藝術(shù)重新詮釋了專屬于“80后”的歡樂,。如果說“德云社”在相聲領(lǐng)域掀起了一場維新運動,，那么“嘻哈包袱鋪”在傳統(tǒng)相聲面前無疑擺出了些許顛覆的架勢，他們把相聲當(dāng)作了一口大鍋,，社會上流行什么,、關(guān)注什么、爭論什么,，全都一勺燴在其中,，當(dāng)作市井街頭的詼諧版新聞聯(lián)播聽都成。
“德云社”表面上守舊,，“包袱鋪”聽起來創(chuàng)新,，似乎走了兩個極端。實際上,，兩支民間團(tuán)隊都在平衡著繼承和創(chuàng)新之間的關(guān)系,，在文化層面上努力消除著傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的隔閡�,！暗略粕纭笔刂鴤鹘y(tǒng)相聲這塊金字招牌琢磨新玩意兒,，“包袱鋪”則在創(chuàng)新之中維護(hù)傳統(tǒng)，兩家民間團(tuán)隊自己獨立推出的原創(chuàng)作品都可圈可點,，既能摸到傳統(tǒng)相聲的筋骨脈絡(luò),，又能感受到由新思維、新理念注入的精氣神,。
回歸民間,、迎合市場，是“德云社”和“包袱鋪”的共性,，也是兩者生存至今的根基所在,。無論是“德云社”,，還是“包袱鋪”,，段子的內(nèi)容和表演的方式都很親民，目的就是為了逗您一樂,。
很長一段時間,，不少傳統(tǒng)曲藝同相聲一樣，找不到出路,，就是因為身處轉(zhuǎn)型期的傳承人在市場中迷失了方向,，不僅把傳統(tǒng)的東西全還給了師父，且在創(chuàng)新實踐上進(jìn)一退三,。想來,，相對于專業(yè)院團(tuán)的相聲團(tuán)隊,，“德云社”和“包袱鋪”只能算是“非主流相聲”的領(lǐng)軍人物，但兩個民間團(tuán)體以探索者和成功者的姿態(tài)出現(xiàn)在京城,，其生存之道對還在生死邊緣掙扎的各種傳統(tǒng)藝術(shù)來說,，多少都會有些啟發(fā)。 |
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