提到相聲的傳承和發(fā)展,，最先想到的自然是爭(zhēng)議人物郭德綱和他的“德云社”。在北京這個(gè)國(guó)內(nèi)國(guó)外各類(lèi)演出都極大豐富的文化市場(chǎng)中,，最近幾年完全自力更生并穩(wěn)穩(wěn)吃住觀眾的民間相聲團(tuán)隊(duì),，幾乎可以說(shuō)，他們是就此一家別無(wú)分號(hào)了,。
郭德綱和“德云社”一直扛著“傳統(tǒng)相聲”的大旗,，好多壓箱底兒的老段子都被他們淘了出來(lái),，稍微拾掇一下就迎來(lái)了“第二春”,。這些老段子魅力不減當(dāng)年，讓打小愛(ài)聽(tīng)相聲的純北京爺們兒時(shí)常懷舊,。一逗一捧寥寥數(shù)語(yǔ)之間,，不知不覺(jué)把你拉回到幾十年前：那會(huì)兒“逗你玩”的馬三立老先生還在，那會(huì)兒說(shuō)相聲的好像還沒(méi)去演小品,，那會(huì)兒你我守在收音機(jī)旁聽(tīng)一段劉寶瑞的《君臣斗》,，就已然心滿(mǎn)意足。
守在北城鼓樓西大街廣茗閣茶園的高曉攀和他的“嘻哈包袱鋪”也火了,。這群時(shí)尚而另類(lèi)的相聲演員捕捉著現(xiàn)代都市生活中的每一個(gè)流行因子,，用相聲這門(mén)藝術(shù)重新詮釋了專(zhuān)屬于“80后”的歡樂(lè)。如果說(shuō)“德云社”在相聲領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)維新運(yùn)動(dòng),，那么“嘻哈包袱鋪”在傳統(tǒng)相聲面前無(wú)疑擺出了些許顛覆的架勢(shì),，他們把相聲當(dāng)作了一口大鍋，社會(huì)上流行什么,、關(guān)注什么,、爭(zhēng)論什么，全都一勺燴在其中,，當(dāng)作市井街頭的詼諧版新聞聯(lián)播聽(tīng)都成,。
“德云社”表面上守舊，“包袱鋪”聽(tīng)起來(lái)創(chuàng)新,，似乎走了兩個(gè)極端,。實(shí)際上，兩支民間團(tuán)隊(duì)都在平衡著繼承和創(chuàng)新之間的關(guān)系,，在文化層面上努力消除著傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的隔閡,�,！暗略粕纭笔刂鴤鹘y(tǒng)相聲這塊金字招牌琢磨新玩意兒，“包袱鋪”則在創(chuàng)新之中維護(hù)傳統(tǒng),，兩家民間團(tuán)隊(duì)自己獨(dú)立推出的原創(chuàng)作品都可圈可點(diǎn),，既能摸到傳統(tǒng)相聲的筋骨脈絡(luò)，又能感受到由新思維,、新理念注入的精氣神,。
回歸民間、迎合市場(chǎng),，是“德云社”和“包袱鋪”的共性,，也是兩者生存至今的根基所在。無(wú)論是“德云社”,，還是“包袱鋪”,，段子的內(nèi)容和表演的方式都很親民，目的就是為了逗您一樂(lè),。
很長(zhǎng)一段時(shí)間,，不少傳統(tǒng)曲藝同相聲一樣，找不到出路,，就是因?yàn)樯硖庌D(zhuǎn)型期的傳承人在市場(chǎng)中迷失了方向,，不僅把傳統(tǒng)的東西全還給了師父，且在創(chuàng)新實(shí)踐上進(jìn)一退三,。想來(lái),，相對(duì)于專(zhuān)業(yè)院團(tuán)的相聲團(tuán)隊(duì)，“德云社”和“包袱鋪”只能算是“非主流相聲”的領(lǐng)軍人物,，但兩個(gè)民間團(tuán)體以探索者和成功者的姿態(tài)出現(xiàn)在京城,，其生存之道對(duì)還在生死邊緣掙扎的各種傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，多少都會(huì)有些啟發(fā),。 |
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