以中國(guó)古典文學(xué)名著《西游記》為藍(lán)本,，影視、動(dòng)漫,、網(wǎng)絡(luò)視頻等版本的“新編西游記”近年來(lái)層出不窮,，掀起一股“流行叫板經(jīng)典”的風(fēng)潮。
經(jīng)民政部批準(zhǔn),，“西游記文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)”近期在浙江師范大學(xué)成立,，所關(guān)注的首個(gè)議題是《西游記》的當(dāng)代傳播狀況。
溫州大學(xué)教授饒道慶說(shuō),，中國(guó)內(nèi)地,、港臺(tái)以及以日本、美國(guó)為主的國(guó)外多次把《西游記》改編為影視作品,，總體上呈現(xiàn)娛樂(lè)化,、狂歡化、情愛(ài)化,、現(xiàn)代化趨勢(shì)：唐僧在取經(jīng)路上談戀愛(ài),；孫悟空穿上迷你裙；孫悟空和觀音的養(yǎng)女談戀愛(ài)后生出一對(duì)龍鳳胎……一些改編受到商業(yè)化過(guò)度沖擊,，流于低俗,。
獲譽(yù)“當(dāng)代美猴王”的演員六小齡童認(rèn)為，《西游記》是中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道文化的結(jié)合,，孫悟空是機(jī)智勇敢,、積極向上、歷經(jīng)磨難仍頑強(qiáng)拼搏的象征,�,！段饔斡洝犯木幈仨氉鹬卦荒軔焊�,。
六小齡童近年來(lái)多次呼吁“通過(guò)立法保護(hù)《西游記》等經(jīng)典的改編和翻拍,。”他說(shuō)：“一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的文化,，很可怕,；有文化不去弘揚(yáng)，很可悲,；有優(yōu)秀文化卻去踐踏,，很可恥,！”
相比捍衛(wèi)經(jīng)典者而言，大學(xué)生們顯得更容易接受新事物,。浙江師范大學(xué)一年級(jí)新生小王說(shuō),，電影《大話西游》已成為相當(dāng)多年輕人眼中的“經(jīng)典”。戀愛(ài)中的孫悟空顯得可愛(ài),，笑中有淚,，苦中作樂(lè)。
大學(xué)三年級(jí)學(xué)生小彭認(rèn)為,，每個(gè)人心中都有自己的“孫悟空”,，從不同視角加以闡釋，孫悟空形象更立體,。
美術(shù)學(xué)院四年級(jí)學(xué)生小張說(shuō),，取經(jīng)過(guò)程千辛萬(wàn)苦，其中可以合理想象為師徒四人戰(zhàn)勝愛(ài)情誘惑,，最后取到真經(jīng),，這同樣令人感動(dòng)。
湖州師范學(xué)院教授趙紅娟認(rèn)為,，孫悟空談戀愛(ài)不可怕，可怕的是不能表達(dá)一定的主題和意義,，反而突破文化底線,，變成“色情版”、“戲謔版”,、“惡搞版”,。
六小齡童在浙江師范大學(xué)舉辦講座時(shí)，原本容納600人的報(bào)告廳擠進(jìn)近千人,。學(xué)生們?cè)谛@論壇上貼出許多“美猴王”劇照,。浙師大博士研究生崔小敬認(rèn)為，這說(shuō)明對(duì)經(jīng)典雖然有不同理解,，但六小齡童飾演的孫悟空在人們心里留下深刻印象,。
“美猴王”的藝術(shù)形象在中國(guó)家喻戶曉。如何在新的時(shí)代背景下解讀《西游記》蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化精神,，值得思考,。
崔小敬認(rèn)為，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,，人們對(duì)文學(xué)作品的接受方式從“讀”和“聽”擴(kuò)展為“大話迷”“游戲玩家”“動(dòng)漫迷”……但學(xué)術(shù)界對(duì)《西游記》的研究還停留在傳統(tǒng)文本階段,，傳播學(xué)研究幾乎是空白，影響了文學(xué)名著在當(dāng)代社會(huì)的傳承,。
西游記文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任,、浙師大黨委書記、校長(zhǎng)梅新林教授說(shuō)，經(jīng)典文化在當(dāng)代社會(huì)傳承必須借助現(xiàn)代化傳播手段,。
梅新林承諾,，西游記文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)將為《西游記》研究提供一個(gè)平臺(tái)：通過(guò)文學(xué)與文化研究、理論與創(chuàng)作,、學(xué)術(shù)與產(chǎn)業(yè)三方面結(jié)合,，在《西游記》的跨文化研究、傳播學(xué)研究方面尋求突破,，推動(dòng)社會(huì)各界,、尤其是傳媒正確對(duì)待經(jīng)典，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。 |
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