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圖為“當鋪李”，位于北京東直門北小街內(nèi)的門樓胡同3號,、5號,，原為李姓人開設的當鋪。其門上部有一碉堡狀磚砌方樓,，為瞭望臺,，上有六孔,，可以瞭望、守衛(wèi),。因形似炮臺,，又屬李氏，故俗稱炮臺李�,，F(xiàn)為東城區(qū)重點保護文物,。
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我國典當業(yè)誕生于晨鐘暮鼓的寺院。劉昱蓮/繪 | 提要：我國典當業(yè)從南朝起步,，經(jīng)唐宋明清到近代,，在1500余年的歲月里，經(jīng)歷了一個產(chǎn)生,、發(fā)展,、輝煌、衰敗和復蘇的歷程,。特別是在改革開放的春風吹拂下,，昔日的典當業(yè)突破塵封又重新出現(xiàn)，成為市場經(jīng)濟中一個新亮點,。這使得我們不能不去追尋它以往的足跡,，為今日典當業(yè)的健康發(fā)展總結(jié)其歷史的經(jīng)驗。
古代典當業(yè)源頭不是西周或春秋戰(zhàn)國,，東漢也只是萌芽階段,。
關于我國典當業(yè)的起源，是一個眾說紛紜的話題,。英國1988年版《大不列顛百科全書》記載,，中國的典當業(yè)在兩三千年前就已出現(xiàn)�,！睹绹倏迫珪芬舱f,，中國的典當業(yè)可追溯到西周前后。美國典當協(xié)會發(fā)布的資料認為典當業(yè)至少可追溯到3000年前的古代中國,。西方國家之所以認為中國的典當業(yè)發(fā)源于西周,，原來是把《周禮·地官》中的“質(zhì)人”誤解為典當業(yè)的“以物質(zhì)錢”了。
在國內(nèi),，學術界也見仁見智,，有些人主張我國典當業(yè)始于漢代，另一種觀點認為典當業(yè)發(fā)源于南朝,，這是大多數(shù)學者的意見,，而且也是有史可證的。那么,，典當業(yè)產(chǎn)生于南朝并不是一件突然而然的事,，必定有一個形成的過程,，這些蛛絲馬跡就存留在東漢�,！逗鬂h書》卷73《劉虞傳》記載：公孫瓚奉命討伐烏桓,，受幽州刺史劉虞節(jié)度，在一次戰(zhàn)斗中,，劉虞把朝廷賞賜之物“典當胡夷”,，被公孫瓚奪回。但“典當”一詞出現(xiàn)在后世,，不可能在后漢就已經(jīng)使用,。寫《后漢書》的范曄是南朝時期的人，他是否用當時的詞語表述東漢的事情,，但仔細查詢南朝也沒有“典當”一詞,，而普遍稱典當為“質(zhì)”。據(jù)此有些人認為東漢出現(xiàn)典當業(yè)不可信,，但也不敢就此斷言,，因為東漢許慎編撰的《說文解字》中，將“贅”解釋為“以物質(zhì)錢”,，如果當時沒有類似后世典當?shù)氖虑榘l(fā)生,，他也不會作出這樣的解釋。另外,，《西京雜記》中有“以衣裘貰酒”的記載,，即用衣服為抵押，賒賬買酒,，屬于私人之間的一種抵押行為,。這些蛛絲馬跡，既不能否定東漢有典當行為,，也不足以斷定中國的典當業(yè)發(fā)源于東漢,。因為東漢即使有此類事情也屬個別現(xiàn)象，沒有普遍意義,，況且當時也沒有典當機構(gòu),，沒法稱為典當業(yè),。
由此可知,，我國典當業(yè)的源頭不是西周,，也不是春秋戰(zhàn)國時期,，東漢時期也只能說是古代典當業(yè)的萌芽階段,。
史料記載，典當業(yè)之源,，最
早出現(xiàn)在南朝寺院,，當時稱“寺庫”,。
三國兩晉之后,，我國歷史出現(xiàn)了南朝和北朝，黃河以北是北朝,，長江以南為南朝,，南朝由宋,、齊、梁,、陳四個小朝代依次更替,，歷時169年(公元420—589年),。這一時期,，北方戰(zhàn)亂不止,，南方相對安定,，經(jīng)濟文化比較發(fā)展,，為典當業(yè)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
不過,，出乎意外的是,，我國典當業(yè)誕生在晨鐘暮鼓的寺院。南齊時,，駙馬都尉褚淵,，官至司徒，深得齊高祖的厚愛,，賜給他白色貂皮坐褥,、發(fā)巾、犀角梳子和外國進貢的犀牛坐騎,。褚淵一生清廉,，愛接濟百姓，家無余財,，就將這些賜品質(zhì)于招提寺,。褚淵死后，其弟褚澄,，用11000錢將其贖回,。南梁時，稱著鄉(xiāng)里的甄彬,，曾經(jīng)用一束苧麻到長沙寺庫當錢,，贖回時發(fā)現(xiàn)苧麻中夾有五兩金子，以布巾包裹,，他立刻歸還寺庫。寺庫感激不盡,，以一半送給甄彬,，作為酬金，往復十余次,，甄彬堅決不受,，成為歷史上一段佳話,。梁朝新野人庾詵，性格爽朗,，愛好林泉,，不治產(chǎn)業(yè)，樂以助人,。鄰人被誣陷為盜賊,，官府下令罰款，他為之憐憫,，用書質(zhì)錢二萬,，令門人稱為其親，代之繳納,。這些記載都說明南朝寺院經(jīng)營典當業(yè)的事實,。
南朝有典當業(yè)，而且金銀,、衣飾,、麻，甚至牲畜和土地皆可為抵押品,。那么,，在北朝是否有典當業(yè)出現(xiàn)，以前沒有人提及,，想必也是有的,。如北魏太和時，姚坤“舊有莊,，質(zhì)于嵩嶺菩提寺”,，后來去贖遭到僧侶的陷害。但從史料記載來看,，北朝的典當業(yè)顯然沒有南朝多,。
唯寺院經(jīng)營典當業(yè)是南北朝時期所獨有的，也是這一時期典當業(yè)的一個鮮明特點,。所以,，清代呂種玉早已斷言，作庫質(zhì)錢取利,，“唐以前唯僧寺為之”,。
不知是巧合還是規(guī)律，西方國家的典當業(yè)也是發(fā)跡于宗教界,。歐洲經(jīng)營典當業(yè)的是公元前7世紀的巴比倫寺院,。紀元前675年，意大利的寺院金庫在埃西利亞經(jīng)營存款和放款。平民金融機關的典當,，1198年初創(chuàng)于意大利的僧侶中,。
典當業(yè)為什么首先產(chǎn)生在寺院？這與南朝佛教發(fā)達有密切關系,。從東晉開始,，南方的佛教就很發(fā)達，東晉時有寺院1768所,，南朝又不斷增加,，梁朝發(fā)展到2846寺，都城南京的寺院就有500余所,。杜牧在《江南春》一詩中描寫到：“南朝四百八十寺,，多少樓臺煙雨中”，可知佛寺的興盛,。寺院不僅占有眾多的房舍,、土地、佃戶,，而且擁有大量的金銀,、貨幣，寺院為了壯大經(jīng)濟實力最早經(jīng)營典當,。所以史書記載,，南朝僧侶們經(jīng)商贏利，成為司空見慣的事,。南朝寺院經(jīng)濟力量雄厚,，是僧侶放債的基礎，而百姓因戰(zhàn)爭日益貧窮,，當錢度日成為生活的需要,，于是典當業(yè)就在“普渡眾生”的寺院里悄然而生。
從隋唐五代起,，典當業(yè)從寺院
走進尋常百姓,，這是唐代典當業(yè)的一個顯著特色。
這一時期,，寺院的僧侶們不僅繼續(xù)經(jīng)營著質(zhì)庫,，而且社會上的官僚貴族、富商大賈也開始經(jīng)營典當業(yè),，唐代以來出現(xiàn)了寺庫質(zhì)貸與社會典當相互并存和競相逐利的局面,。
唐代經(jīng)營典當業(yè)的有好多部門：一是“質(zhì)庫”。質(zhì)庫是專門經(jīng)營典當業(yè)的,，將物送于質(zhì)庫,，換錢以歸，在約定的期限內(nèi),，付息還本,，取回原物，否則物歸質(zhì)庫所有,。二是“柜坊”,。柜坊本來是專門為商人和官僚儲存錢物的店鋪，官僚富商為了安全和避免搬運的麻煩,，常常將錢物存于柜坊保管,，柜坊根據(jù)存放者所出憑證代其支付，收取一定的柜費,，是中國歷史上銀行的開端,。柜坊為了牟取厚利，常常以質(zhì)庫,、質(zhì)舉和舉貸等方式兼營典當業(yè),，甚至從蹴柜逐漸轉(zhuǎn)化為典當業(yè)，故史書上稱為“僦柜質(zhì)錢”,。對此,，著名史學家胡三省解釋說：“民間以物質(zhì)錢，異時贖出,，于母錢之外,，復還子錢，謂之僦柜”,。從胡氏的解釋看,，蹴柜與當鋪已沒有什么區(qū)分了。三是“寄附鋪”,。寄附鋪本來是受托寄賣物品的商鋪,，在利潤的驅(qū)逐下，也開始兼營典當業(yè),，甚至把質(zhì)貸業(yè)作為了主業(yè),。所以時人常把寄附鋪稱為質(zhì)鋪，或者直稱質(zhì)庫,。另外還有“質(zhì)舍”等經(jīng)營典當業(yè)的形式,。
從經(jīng)營主體來看，唐代首當其沖的是富商大賈,。當時揚州有個王四舅的巨富,，資本雄厚，但不露面于市,，揚州的富商大賈,，要開質(zhì)庫和酒樓，只要得王四舅一字，就暢通無阻,。這一時期,，官僚貴族開質(zhì)庫的非常多，如顯著一時的太平公主,，質(zhì)庫數(shù)年征收不盡,。各地軍界的首領節(jié)度使、觀察使也紛紛列置當鋪,，以食利息,。如五代的節(jié)度使慕容彥超據(jù)守兗州，開了一個質(zhì)庫,，有個人拿了一些外表用銀包裹的鐵塊即“鐵胎銀”前來質(zhì)錢,。過了一段時間，才知道上當受騙,，于是計上心來,，揚言質(zhì)庫失盜，讓人們紛紛贖回抵押品,，從中發(fā)現(xiàn)了那個騙子,。除了私人開辦的典當業(yè)以外，還有政府機關開辦的典當業(yè),，如后唐時京城汴州城內(nèi)就有不少“公私質(zhì)庫”,。由于貴族、官僚開辦的質(zhì)庫太多,，受到皇帝的指責,，唐武宗在赦文中也說到：“朝列衣冠，或承華胄,，或在清途,，私置質(zhì)庫樓店，與人爭利,�,！钡诶婷媲埃实鄣脑t令也顯得蒼白無力,。
唐代典當業(yè)已達到了普遍的程度,，它頻繁地出現(xiàn)在人們的生活之中。唐代名妓霍小玉,，與進士李益一見鐘情,，李益為官后負盟棄玉�,；粜∮褓Y用屢空,，常常令侍婢將服玩之物,，貨賣與西市寄附鋪。另外一個名媛李娃,，為了與郎拜佛祈求孕嗣,，乃質(zhì)衣于肆，以備貢物,。杜甫的《曲江》詩中寫到：“朝回日日典春衣,，每日江頭盡醉歸”。呂巖在《七言》詩中說：“一領布裘權(quán)且當,，九天回日即歸還�,！卑拙右滓灿械洚攦�(nèi)容的詩作：“走筆還詩債,，抽衣當藥錢”。甚至封建政府在財政困難的時候也盯上了典當業(yè),，唐德宗時,，向蹴柜借取質(zhì)錢，四分取一,，得二百萬,。
唐代的典當業(yè)走向市井，并非寺院就不經(jīng)營典當業(yè)了,，而是比南北朝更加興旺,。有的寺院收當家資牛畜，還有的收押不動產(chǎn),。由于寺院牟利無厭,，致使皇帝不得不下詔書，禁止寺庫廣占求利,，侵奪疲人,。
從上可知，唐代典當業(yè)發(fā)展的特點：一是打破了唐代以前由寺庫獨家壟斷典當?shù)木置�,，形成了官,、民、商,、寺多頭并舉,、競相逐利的發(fā)展勢態(tài)。這是唐代典當業(yè)最大的一個特色,。二是形式多樣,，百花齊放。在經(jīng)營形式上,，有專門經(jīng)營典當業(yè)的,，也有兼營的,；在抵押物品上，有的以動產(chǎn)或不動產(chǎn)為抵押,，也有以契據(jù)為抵押,；在資本來源上，有的借用他業(yè)的資財流通,，有的是官僚貴族投資,，有的是富商大賈的余資，還有的是政府機構(gòu)的官本,。三是當戶不拘一格,。有市民、農(nóng)民,、商人,、村婦等各色人等，不僅有窮人,，而且也有富人和官吏,。四是典當業(yè)與人們的經(jīng)濟生活越來越密切，成為民眾生活中不可缺少的一部分,。
唐代是中國歷史的鼎盛時期,，社會、經(jīng)濟和文化都出現(xiàn)了空前的繁榮,，國家不僅改變了秦漢時期“重農(nóng)抑商”的政策,，而且為商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了寬松的條件。因此,，唐代的富商大賈十分活躍,。當時的揚州，“富商大賈,，動逾百數(shù)”,。大商賈的財產(chǎn)和資本不可勝計，如江陵的郭七郎,，長安的王酒胡,，都是一方首富。他們常常捐資為國家搞修建,，王酒胡曾出資三十萬貫修京師朱雀門,。后來又要重修安國寺，安國寺有鐘樓,，皇帝命撞一下出一千錢,，王酒胡連撞一百下，往寺里運錢十萬貫,。因其富有,，皇帝也敬他幾分,，唐僖宗在寺中與其同食齋飯，這在歷史上是非常少見的,。商業(yè)的發(fā)達是唐代典當業(yè)發(fā)展的基礎,。
從南北朝到隋唐五代，典當業(yè)走下佛臺,，深入市井,，從局部發(fā)展到全社會，成為封建社會典當業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展期,。特別是唐代典當業(yè)的迅速發(fā)展,，為宋元典當業(yè)打下了雄厚的基礎，是中國典當史上的重要里程碑,。
(作者為財政部財政科學研究所研究員) |