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編者的話(huà)：
湖北“信義兄弟”事件頻頻見(jiàn)諸于報(bào)章,、騰之于眾口，再次把“商人道德”這樣十分重要而敏感的話(huà)題，推到了社會(huì)輿論的聚光燈下。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐創(chuàng)造了人類(lèi)歷史的奇跡，它使30年前一個(gè)瀕臨崩潰的國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速成長(zhǎng)為今天世界第四大經(jīng)濟(jì)體,。在這個(gè)中國(guó)史書(shū)上肯定要用濃墨重彩描繪的令人炫目的時(shí)代,，最活躍的一支力量,、最有成就感的一個(gè)群體就是民營(yíng)企業(yè)家或沿用傳統(tǒng)稱(chēng)謂曰“商人”,。
在以經(jīng)濟(jì)為中心的社會(huì),，商人的一舉手一投足都受到了全社會(huì)的高度關(guān)注，因?yàn)樗麄兯淼钠髽I(yè)這種“法人”不再只是資本和財(cái)富的象征,，而是像“自然人”一樣,，慢慢具備了自己的形象、個(gè)性,、風(fēng)格與氣質(zhì),，人們對(duì)商人和他們企業(yè)的評(píng)價(jià)逐漸有了“好”與“壞”之分，有了受人尊敬抑或被人鄙視的區(qū)別,。
今天,，新時(shí)期的商人自身正經(jīng)歷著從一個(gè)純粹的“經(jīng)濟(jì)人”逐漸向有責(zé)任感的“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變。商人作為時(shí)代的成功人士,，他們已與最初為吃口飽飯進(jìn)行打拼的時(shí)期絕對(duì)不可同日而語(yǔ)了,，他們?cè)诜e累財(cái)富的同時(shí)，也必然在積累知識(shí),、提升境界,、積累著人文情懷。
孔子曰：利之本在于德與義,。他們?cè)S多人在超越為個(gè)人生存奮斗,、改變自己和家庭命運(yùn)的階段后，開(kāi)始重新審視與利益相關(guān)者,、公眾,、社會(huì)及政府的經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任和社會(huì)責(zé)任,。他們?cè)谒伎贾x利兼顧,、扶危濟(jì)困、反哺社會(huì)的意義,，逐漸懂得了企業(yè)不僅要追求利潤(rùn)最大化,，還應(yīng)當(dāng)確立自己的道德取向，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,，這樣才能打造良好商譽(yù),，樹(shù)立公眾形象，做受人尊敬的企業(yè),，才能獲得高效率和高回報(bào),。開(kāi)始在理性追求利潤(rùn)最大化的同時(shí)，自覺(jué)承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,、關(guān)注自然資源,、生態(tài)環(huán)境,、維護(hù)市場(chǎng)秩序、扶助弱勢(shì)群體,、保障職工利益等社會(huì)責(zé)任,，并將社會(huì)責(zé)任上升為企業(yè)核心發(fā)展戰(zhàn)略，成為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展中不可或缺的重要內(nèi)容,。
全國(guó)工商聯(lián)常委,、東方美亞投資有限公司董事長(zhǎng)郭麗雙，就上述話(huà)題作為先行一步的實(shí)踐者,，積累了許多睿智的思考,。
一部書(shū)：一代人的思考
問(wèn)：您與曲直先生的大作《商人道德決定中國(guó)未來(lái)》面世有一年多了。一年來(lái),，我一直在關(guān)注這部書(shū)的社會(huì)反響,，確切說(shuō)是關(guān)注“商人道德”這一論題的社會(huì)反應(yīng)——從某種意義上講，社會(huì)對(duì)這部書(shū)的關(guān)注程度體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于“商人道德”問(wèn)題的敏感程度,。不知我這一理解是否合適,？
郭麗雙
（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“郭”）：非常合適，您的這一理解恰恰是我們做這部書(shū)的初衷,。我們做這部書(shū),，可以說(shuō)毫無(wú)商業(yè)方面的考慮，所以沒(méi)有進(jìn)行任何人為的炒作,；我們就想提出這樣一個(gè)問(wèn)題,，然后冷靜客觀地觀察它的社會(huì)反響，進(jìn)而對(duì)“商人道德”問(wèn)題及其在社會(huì)的敏感度,、共振度有一個(gè)比較準(zhǔn)確的判斷,。
問(wèn)：那么，您是怎樣的一個(gè)基本判斷,？
郭：這可以從兩方面來(lái)談,。第一，本書(shū)的發(fā)行量,，這是一個(gè)硬指標(biāo),，能夠直接說(shuō)明問(wèn)題。受金融危機(jī)的影響,，近兩年的圖書(shū)市場(chǎng)不是很景氣,，《商人道德決定中國(guó)未來(lái)》在沒(méi)有任何炒作的情況下，一年發(fā)行4萬(wàn)冊(cè),，這是很可觀的,，說(shuō)明“商人道德決定中國(guó)未來(lái)”這一命題得到廣泛的社會(huì)關(guān)注。第二，是讀者對(duì)本書(shū)的評(píng)價(jià),。我們委托一家調(diào)查公司做過(guò)專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查,，有78﹪的讀者認(rèn)為本書(shū)的命題切中時(shí)弊,，立論深刻,。本書(shū)被人民大學(xué)、北京大學(xué)等高校選為EMBA教材,，廣受師生們的好評(píng),。正如您剛才所說(shuō)的——社會(huì)對(duì)這部書(shū)的關(guān)注程度體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于“商人道德”問(wèn)題的敏感程度,。
問(wèn)：2008年,，出版界推出大量關(guān)于改革開(kāi)放30年的書(shū)，《商人道德決定中國(guó)未來(lái)》從中脫穎而出,，除了本書(shū)有較高的思想含量和學(xué)術(shù)含量,，您認(rèn)為還有哪些因素促成了本書(shū)的熱銷(xiāo)？或者反過(guò)來(lái)理解本書(shū)的熱銷(xiāo)反映了一種怎樣的社會(huì)情結(jié),？
郭：本書(shū)是圍繞“商人道德”展開(kāi)討論的,，本書(shū)的熱銷(xiāo)，說(shuō)明“商人道德”是當(dāng)下社會(huì)的一個(gè)敏感話(huà)題,、熱點(diǎn)和焦點(diǎn)話(huà)題,。書(shū)中論及的“商人道德”是一個(gè)大概念，泛指商人群體的整個(gè)精神構(gòu)成,，包括商人的世界觀,、經(jīng)營(yíng)觀、價(jià)值觀,、財(cái)富觀,、職業(yè)道德觀、經(jīng)濟(jì)倫理觀,、人文關(guān)懷,、文化品格、精神向度,、社會(huì)責(zé)任感等,，一句話(huà)，就是商人之于經(jīng)營(yíng)和財(cái)富之上的人生態(tài)度,。本書(shū)面世之時(shí),，正值三鹿奶粉事件和世界金融危機(jī)爆發(fā)，這兩大事件集中暴露了商人道德的嚴(yán)重缺失,，而這正是我們這部書(shū)所深刻關(guān)注的問(wèn)題,。本書(shū)出版后不久，溫家寶總理在劍橋大學(xué)演講時(shí)指出：“道德缺失是導(dǎo)致這次金融危機(jī)的一個(gè)深層次原因,，有效應(yīng)對(duì)金融危機(jī)必須高度重視道德作用,�,！苯衲暝�(jié)前夕，溫家寶總理在與網(wǎng)民在線(xiàn)交流時(shí),，再次強(qiáng)調(diào)“企業(yè)家的身體里應(yīng)該流著道德的血液”，可見(jiàn)中國(guó)的“商道”對(duì)于中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所具有的重要影響,。
問(wèn)：我認(rèn)真讀過(guò)你們的書(shū),，從某種意義上講，你們預(yù)言了三鹿奶粉事件和世界金融危機(jī),，這使得本書(shū)具有較強(qiáng)的前瞻性和警示意義,。另外，我很贊同你們對(duì)于“商人道德”與“商業(yè)道德”的界定和分析,。
郭：大致說(shuō)來(lái),，商人道德主要體現(xiàn)于商人意識(shí)的層面,，而商業(yè)道德則重點(diǎn)體現(xiàn)于社會(huì)意識(shí)的層面,。如果說(shuō)商人道德的高尚能夠保障商人合法經(jīng)營(yíng)，甚至在獨(dú)善其身的同時(shí)還能夠兼濟(jì)社會(huì)的話(huà),，那么，商業(yè)道德的建立和維護(hù)則超出了單個(gè)乃至群體性商人的范疇,，它需要整個(gè)社會(huì)環(huán)境的培育并給予支持,，尤其需要一個(gè)完善的制度設(shè)計(jì)來(lái)維持。良好的制度設(shè)計(jì)和維護(hù),，是良好的商業(yè)道德的前提和保障,；而良好的商業(yè)道德的建立和提升,，則是良好的商人道德的基礎(chǔ)和依據(jù),。
問(wèn)：從書(shū)中看得出來(lái)，你們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德,，尤其是對(duì)儒商的經(jīng)濟(jì)倫理和商業(yè)道德情有獨(dú)鐘,，并且給予很高的評(píng)價(jià)。我留意媒體的評(píng)論,，有不少人對(duì)你們的這一觀點(diǎn)提出質(zhì)疑和批評(píng),。
郭：質(zhì)疑和批評(píng)是好事,，也是我們所希望的�,，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)“路徑依賴(lài)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，對(duì)于本國(guó)本地區(qū)的文化傳統(tǒng)有很強(qiáng)的依賴(lài)性,。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)和商業(yè)方面的文化傳統(tǒng)，儒商是主流意識(shí)和集中體現(xiàn),。什么是儒商,？儒商就是儒家思想在經(jīng)濟(jì)和商業(yè)方面的體現(xiàn)，從而所形成的獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)人文特色的經(jīng)濟(jì)倫理和商業(yè)道德,。儒商的核心是什么,？八個(gè)字：財(cái)自道生，利緣義取,。儒商的核心問(wèn)題就是如何處理好利與義的關(guān)系,。《易經(jīng)》有一句非常精辟的話(huà)：“利,，義之和也,。”這句話(huà)真是太有智慧了,，縱觀古今中外的成功商人和失敗商人，無(wú)一不是這句話(huà)的形象寫(xiě)照,。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久,、有著豐富道德資源和道德傳統(tǒng)的國(guó)家，我們今天的企業(yè)家為什么不可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧呢,？
問(wèn)：在改革開(kāi)放30年之際,，您出版《商人道德決定中國(guó)未來(lái)》一書(shū)，您是刻意而為,，還是由感而發(fā),？
郭：二者兼而有之吧。改革開(kāi)放30年,，也是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)企業(yè)家成長(zhǎng)的30年,。三十而立，講的是立德,、立功,、立言，作為民營(yíng)企業(yè)家的一員,，我需要深刻地思考，并將這些思考交與社會(huì),，接受社會(huì)的檢驗(yàn)和評(píng)價(jià),。可以說(shuō)，本書(shū)凝聚了我們一代人的思考,。我們的思考還將繼續(xù)下去,。
一部電視劇：一個(gè)世紀(jì)的思考
問(wèn)：近年您在商業(yè)文化建設(shè)方面收獲頗豐,，除了《商人道德決定中國(guó)未來(lái)》,，您的電視連續(xù)劇《一代大商孟洛川》央視熱播，同樣取得極好的社會(huì)反響,。能否介紹一下您為何選擇出品以民族工商業(yè)者孟洛川人生傳奇為題材的這樣一部電視劇,。
郭：孟洛川是清末民初的著名商人、民族資本家,。經(jīng)商60余年,，在濟(jì)南、北京,、天津,、青島、上海等眾多商業(yè)重鎮(zhèn)建立了一個(gè)集經(jīng)營(yíng)布匹,、綢緞,、繡品、皮貨,、棉紗,、紡織、錢(qián)莊等眾多項(xiàng)目之大成的商業(yè)王國(guó),。他憑借自己的膽識(shí)將“瑞蚨祥”發(fā)展為民族品牌的經(jīng)典故事,，展現(xiàn)了一代大儒商的風(fēng)范。
目前,，商業(yè)領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象與建設(shè)和諧社會(huì)的愿景極不協(xié)調(diào),，商業(yè)道德的回歸成為全社會(huì)的呼喚。我希望通過(guò)劇中的主人公孟洛川在他的商業(yè)歷程中的失敗與成功以及這位封建大地主和民族商業(yè)資本家的充滿(mǎn)輝煌和傳奇的一生,，從深層次上進(jìn)行思考與探索,，進(jìn)而弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)的商業(yè)文化，展示儒商獨(dú)到的商業(yè)理念和精神境界,，頌揚(yáng)中華儒商一代又一代那種修身報(bào)國(guó),，取之社會(huì)，用之社會(huì)的崇高境界和愛(ài)國(guó)情懷,。
從傳統(tǒng)商業(yè)文化理解,，這部電視劇與《商人道德決定中國(guó)未來(lái)》可以說(shuō)是一脈相承的。如果說(shuō)《商人道德決定中國(guó)未來(lái)》凝聚了我們這一代人的思考,，那么,，《一代大商孟洛川》則是凝聚了中國(guó)工商業(yè)一個(gè)世紀(jì)的思考,。從孟洛川本人到《孟洛川》電視劇，其間差不多歷經(jīng)了一個(gè)世紀(jì),，中國(guó)工商業(yè)在這一個(gè)世紀(jì)的思考和探索,，在這部電視劇中得到很好的表現(xiàn)。
問(wèn)：沒(méi)有明星,、大腕兒加盟,，《一代大商孟洛川》熱播，與其立意不俗有很大關(guān)系,。表現(xiàn)傳統(tǒng)商業(yè)的影視作品有不少,，您選擇的視角與他們有何不同？能否談?wù)勥@方面的情況,？
郭：一句話(huà)：商業(yè)文化,。這部戲的立意、視角確實(shí)有些與眾不同,，這是我們一開(kāi)始就決定的,，也是我們自始至終所堅(jiān)持的。此前,，表現(xiàn)商人題材的影視作品有很多,，但是沒(méi)有一部是從傳統(tǒng)商業(yè)文化入手的，大多是以商業(yè)搭個(gè)平臺(tái),，然后在上面演繹別的故事,。我不甘心這樣做，我就想表現(xiàn)商業(yè)本身,，表現(xiàn)商業(yè)文化、經(jīng)商之道,。因此該劇雖然反映有孟洛川與三個(gè)女性的感情糾葛,，但跳出了以往“大宅院”的套路，淡化了家族內(nèi)部,、遺老遺少,、三妻四妾的爭(zhēng)斗，而把筆墨放在商戰(zhàn)之中的那些鮮為人知,、意想不到的“大舉措”中,，情節(jié)真實(shí)細(xì)致，希望其成為一部“商業(yè)教科書(shū)”,。
這部電視劇展開(kāi)的故事情節(jié)為兩條主線(xiàn),。第一條是情節(jié)主線(xiàn)：孟洛川接班、振興瑞蚨祥,、襄餉債券崩局,、瑞蚨祥易主,、東山再起、重振瑞蚨祥,、聯(lián)合“抗日”,、經(jīng)世濟(jì)民、感悟大商之道,。在這條情節(jié)線(xiàn)上,，通過(guò)一個(gè)個(gè)商業(yè)案例的細(xì)節(jié)，讓觀眾實(shí)實(shí)在在地看見(jiàn)孟洛川不同凡響的經(jīng)商手段和理念,。第二條是思想線(xiàn),，著重展現(xiàn)了孟洛川的商業(yè)文化精神，在這條主線(xiàn)的軌跡中可以看到孟洛川對(duì)中華傳統(tǒng)文化和儒家經(jīng)營(yíng)倫理的思考與追求,。
可以說(shuō),，本劇的基本定位是：以中華傳統(tǒng)商業(yè)文化為底蘊(yùn)，以“財(cái)自道生,，利緣義取”的儒商經(jīng)濟(jì)倫理和道德精神為支撐,，以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)視角和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德秩序?yàn)榍腥朦c(diǎn)，藝術(shù)地再現(xiàn)孟洛川50年的經(jīng)商生涯及其心路歷程,。本劇不僅立足于表現(xiàn)一位近代的“商場(chǎng)英雄”,，而且立足于表現(xiàn)一位對(duì)當(dāng)今、甚至對(duì)未來(lái)有借鑒意義的“商業(yè)楷�,！�,。貫穿始終的文化品質(zhì)、道德關(guān)懷和人文精神,，是本劇區(qū)別于其他電視劇的最大特點(diǎn),。就此而言，我們不是在拍一部電視劇,，而是在尋求和挖掘一種可以薪火相傳,、生生不息的文化基因。
問(wèn)：看得出來(lái),，您十分敬重和仰慕孟洛川,。孟洛川身上的哪些特質(zhì)特別吸引您？
郭：“南有胡雪巖,，北有孟洛川,。”胡孟二人是晚清時(shí)期最著名的兩位大商人,，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō),，前者屬于金融資本家，后者屬于商業(yè)資本家,。就經(jīng)營(yíng)思想而言,，孟洛川顯然要比胡雪巖更高明一些,。
孟洛川在中國(guó)商業(yè)史上有三大杰出貢獻(xiàn)：一是推廣洋經(jīng)土緯布，二是發(fā)明貸紗放織,，三是發(fā)行襄餉債券,。但這些還不是他最吸引我的地方，他最有魅力之處,，是他“財(cái)自道生,，利緣義取”的經(jīng)商之道，這也是他最終成為內(nèi)圣外王一代大商的根本原因,。胡雪巖輝煌一時(shí),，然而他的阜康連鎖錢(qián)號(hào)一夜間土崩瓦解、煙消云散,。造成他失敗的原因很多,，其中很重要的一條是缺少道的引導(dǎo)、義的支撐,。孟洛川也有過(guò)同樣的教訓(xùn),，但是他靠自己非凡的悟性，悟得“財(cái)自道生,，利緣義取”的真諦,，所以能夠從失敗中站起來(lái)，最終走向成功,，他所創(chuàng)立的“瑞蚨祥”商號(hào)至今仍負(fù)盛名,。與胡雪巖相比，孟洛川的高明之處是他的思想智慧和道德境界,，他賈服儒行,、經(jīng)世濟(jì)民的儒商風(fēng)范，堪為商之楷模,。
一種需求：一個(gè)群體的思考
問(wèn)：剛才您提到,，溫總理在劍橋大學(xué)演講時(shí)指出：“道德缺失是造成這次金融危機(jī)的一個(gè)深層次原因，有效應(yīng)對(duì)金融危機(jī),，必須高度重視道德作用�,！蹦窃鯓永斫膺@番話(huà)的,？
郭：我認(rèn)為溫總理的這一論斷十分精辟。首先,，這次世界金融危機(jī),，很大程度上表現(xiàn)為世界道德危機(jī)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一種契約經(jīng)濟(jì),，而契約經(jīng)濟(jì)的靈魂是道德精神,。許多人將金融危機(jī)歸結(jié)為金融衍生品及其法制問(wèn)題,，這是因?yàn)樗麄儾焕斫夥ㄖ频暮诵钠鋵?shí)是道德，尤其表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面,。其次,，應(yīng)對(duì)和化解經(jīng)濟(jì)危機(jī)，必須從重建經(jīng)濟(jì)倫理和商業(yè)道德方面長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮,，技術(shù)層面的問(wèn)題不是根本性問(wèn)題,，是次要矛盾或矛盾的次要方面。
問(wèn)：近兩年來(lái),，您不斷呼吁重塑中國(guó)商人的精神品格,，是什么原因促使您如此關(guān)注商人精神品格的？
郭：改革開(kāi)放30年,，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展,，并催生了一批又一批成功的民營(yíng)企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)家，他們逐漸以自己特有的經(jīng)濟(jì)話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力成為當(dāng)代中國(guó)一個(gè)引人矚目的社會(huì)群體,。然而,，由于特殊的歷史原因，我國(guó)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)缺少一個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展的過(guò)程,，許多企業(yè)家的成功帶有很大的偶然性,，許多民營(yíng)企業(yè)“其興也勃焉，其衰也忽焉”,，接連不斷的“隕星墜地”現(xiàn)象給這一新興群體的前景蒙上一層厚重的陰影,。作為其中的一員，我對(duì)此感觸至深,。
短短30年的成長(zhǎng)史足以給這一現(xiàn)象一個(gè)合理的解釋,。然而，我們內(nèi)心的困惑卻因此而加重,。坦率地說(shuō),，我們當(dāng)中的大多數(shù)人，最初的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)僅僅來(lái)自于財(cái)富的吸引,，而這給我們埋下很深的精神隱患——一方面,，最初的動(dòng)機(jī)有所滿(mǎn)足后，我們?nèi)鄙俑蟮木駝?dòng)力,；另一方面,，財(cái)富是一柄雙刃劍，很容易反過(guò)來(lái)傷到自身,。
我們的困惑,，來(lái)自于以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：當(dāng)代中國(guó)商人有著怎樣自覺(jué)的社會(huì)定位？社會(huì)賦予財(cái)富怎樣的價(jià)值認(rèn)同和道德限定,？商人在為誰(shuí)賺錢(qián),？賺錢(qián)干什么,？除了賺錢(qián)，他們還應(yīng)具有怎樣的社會(huì)責(zé)任,、道德?lián)?dāng)和精神追求,？等等等等，對(duì)于這些問(wèn)題的回答,，決定了這一社會(huì)群體的精神向度和文化品格,。
馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中，論證了新教倫理對(duì)于西方商人資本主義精神建構(gòu)的影響和支持,。正是這種影響和支持,，建立起西方商人“為上帝賺錢(qián)”的價(jià)值取向和信仰追求，成就了西方資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮,。與之相對(duì)照,，我們當(dāng)代中國(guó)商人正是在這一點(diǎn)上“先天性貧血”，缺少信仰上的支持和精神上的自覺(jué),。因此,，包括我在內(nèi)的許多民營(yíng)企業(yè)家們，后來(lái)的創(chuàng)業(yè)顯得十分迷茫,，幾乎只是一種“行為慣性”使然,。
中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)在度過(guò)了最初的創(chuàng)業(yè)期后，正在進(jìn)入一種理性創(chuàng)業(yè)階段,。理性創(chuàng)業(yè)需要企業(yè)家們具有相應(yīng)的精神支撐,，理性創(chuàng)業(yè)的最大特色是經(jīng)濟(jì)的文化性，馬克斯·韋伯認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)的最高形態(tài)是文化形態(tài)”,。
無(wú)論如何,，我們需要突破自身的“精神瓶頸”，建構(gòu)自己的精神體系,，重塑中國(guó)商人的文化品格,，因?yàn)樨?cái)富本身只是一種物質(zhì)形式，它所喚起的只是人的一種原始欲望,，而不會(huì)豐富我們的心靈,，賦予我們強(qiáng)大的精神動(dòng)力。財(cái)富填補(bǔ)不了我們內(nèi)心的空虛,，甚至財(cái)富會(huì)使我們迷失前進(jìn)的方向,。
問(wèn)：看來(lái)，重塑商人精神品格不僅是重要的,，而且是必要的。
郭：是的,。重塑商人精神品格不僅是我們渡過(guò)難關(guān),、實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要,，也是商人群體追求內(nèi)心和諧的精神需求。
問(wèn)：那么,，以您的理解,，建構(gòu)商人精神，重塑中國(guó)商人的文化品格,，其依據(jù)和出路在哪里呢,？
郭：“日本近代企業(yè)之父”澀澤榮一有一本演講集《論語(yǔ)與算盤(pán)》，在日本影響深遠(yuǎn),。書(shū)中提出一個(gè)重要主張,，叫做“士魂商才”，值得深思的是,，在對(duì)此進(jìn)行論述時(shí),，作者引用中國(guó)的《論語(yǔ)》和算盤(pán)，分別作為“士魂”和“商才”的象征,。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是儒家經(jīng)典,，算盤(pán)是商業(yè)計(jì)算工具，后來(lái)有學(xué)者將之稱(chēng)為“儒商精神”,。我個(gè)人認(rèn)為,，建構(gòu)中國(guó)商人精神，重塑中國(guó)商人的文化品格,，必須從自己的傳統(tǒng)文化中尋找依據(jù),，而儒商精神就是很好的資源優(yōu)勢(shì)。
中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，傳統(tǒng)商業(yè)文化是其重要一脈,。數(shù)千年來(lái)中華商業(yè)走出一條獨(dú)特而燦爛之路，無(wú)數(shù)先行者的商業(yè)實(shí)踐及其商業(yè)理論,，為我們留下寶貴的精神財(cái)富,。聯(lián)合國(guó)首席文化顧問(wèn)、哈佛大學(xué)終身教授杜維明這樣說(shuō)過(guò)：“凝聚著強(qiáng)烈人文精神和道德關(guān)懷的中國(guó)傳統(tǒng)文化,，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天顯得彌足珍貴,。”
問(wèn)：您認(rèn)為建構(gòu)商人精神,，重塑中國(guó)商人的文化品格,，主要包含哪些內(nèi)容？
郭：概而言之,，就是“財(cái)自道生,，利緣義取”這八個(gè)字。這八個(gè)字深刻體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)倫理觀和商業(yè)道德觀,。這是總原則,，具體體現(xiàn)于財(cái)富的動(dòng)機(jī)、財(cái)富的獲取和財(cái)富的分配三個(gè)方面,。用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)表達(dá),，就是澀澤榮一那句著名的話(huà)：“把沒(méi)有罪惡相伴隨的神圣的富裕作為奮斗目標(biāo)�,！�
資料
郭麗雙
全國(guó)工商聯(lián)常委,、東方美亞投資有限公司董事長(zhǎng)、東方美亞影視傳媒有限公司董事長(zhǎng),，曾獲得首屆“十大優(yōu)秀民營(yíng)女企業(yè)家,、十大民營(yíng)慈善家”、中國(guó)百名杰出女企業(yè)家,、第四屆“中國(guó)經(jīng)濟(jì)優(yōu)秀人物”,、“2009年度十大影響力企業(yè)家”、“關(guān)愛(ài)員工優(yōu)秀民營(yíng)企業(yè)家”等榮譽(yù),。
經(jīng)商之余,，郭麗雙對(duì)“商道”研究頗深，所著《商人道德決定中國(guó)未來(lái)》一書(shū)被譽(yù)為“中國(guó)商人群體的深度反思,，一部直指商業(yè)危機(jī)根源的警示錄”,。其擔(dān)任出品人的三十六集電視劇《一代大商孟洛川》在中央電視臺(tái)黃金時(shí)間播出后引起社會(huì)強(qiáng)烈反響。 |