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編者的話：
湖北“信義兄弟”事件頻頻見諸于報(bào)章、騰之于眾口,，再次把“商人道德”這樣十分重要而敏感的話題,，推到了社會(huì)輿論的聚光燈下,。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐創(chuàng)造了人類歷史的奇跡，它使30年前一個(gè)瀕臨崩潰的國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速成長(zhǎng)為今天世界第四大經(jīng)濟(jì)體,。在這個(gè)中國(guó)史書上肯定要用濃墨重彩描繪的令人炫目的時(shí)代,，最活躍的一支力量、最有成就感的一個(gè)群體就是民營(yíng)企業(yè)家或沿用傳統(tǒng)稱謂曰“商人”,。
在以經(jīng)濟(jì)為中心的社會(huì),，商人的一舉手一投足都受到了全社會(huì)的高度關(guān)注，因?yàn)樗麄兯淼钠髽I(yè)這種“法人”不再只是資本和財(cái)富的象征,，而是像“自然人”一樣,，慢慢具備了自己的形象、個(gè)性,、風(fēng)格與氣質(zhì),，人們對(duì)商人和他們企業(yè)的評(píng)價(jià)逐漸有了“好”與“壞”之分，有了受人尊敬抑或被人鄙視的區(qū)別,。
今天,，新時(shí)期的商人自身正經(jīng)歷著從一個(gè)純粹的“經(jīng)濟(jì)人”逐漸向有責(zé)任感的“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變。商人作為時(shí)代的成功人士,，他們已與最初為吃口飽飯進(jìn)行打拼的時(shí)期絕對(duì)不可同日而語(yǔ)了,，他們?cè)诜e累財(cái)富的同時(shí)，也必然在積累知識(shí),、提升境界,、積累著人文情懷。
孔子曰：利之本在于德與義,。他們?cè)S多人在超越為個(gè)人生存奮斗,、改變自己和家庭命運(yùn)的階段后，開始重新審視與利益相關(guān)者,、公眾,、社會(huì)及政府的經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任和社會(huì)責(zé)任,。他們?cè)谒伎贾x利兼顧,、扶危濟(jì)困、反哺社會(huì)的意義,，逐漸懂得了企業(yè)不僅要追求利潤(rùn)最大化,，還應(yīng)當(dāng)確立自己的道德取向，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,，這樣才能打造良好商譽(yù),，樹立公眾形象，做受人尊敬的企業(yè),，才能獲得高效率和高回報(bào),。開始在理性追求利潤(rùn)最大化的同時(shí),，自覺承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、關(guān)注自然資源,、生態(tài)環(huán)境,、維護(hù)市場(chǎng)秩序、扶助弱勢(shì)群體,、保障職工利益等社會(huì)責(zé)任,，并將社會(huì)責(zé)任上升為企業(yè)核心發(fā)展戰(zhàn)略，成為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展中不可或缺的重要內(nèi)容,。
全國(guó)工商聯(lián)常委,、東方美亞投資有限公司董事長(zhǎng)郭麗雙，就上述話題作為先行一步的實(shí)踐者,，積累了許多睿智的思考,。
一部書：一代人的思考
問(wèn)：您與曲直先生的大作《商人道德決定中國(guó)未來(lái)》面世有一年多了。一年來(lái),，我一直在關(guān)注這部書的社會(huì)反響,，確切說(shuō)是關(guān)注“商人道德”這一論題的社會(huì)反應(yīng)——從某種意義上講，社會(huì)對(duì)這部書的關(guān)注程度體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于“商人道德”問(wèn)題的敏感程度,。不知我這一理解是否合適,？
郭麗雙
（下文簡(jiǎn)稱“郭”）：非常合適，您的這一理解恰恰是我們做這部書的初衷,。我們做這部書，可以說(shuō)毫無(wú)商業(yè)方面的考慮,，所以沒有進(jìn)行任何人為的炒作,；我們就想提出這樣一個(gè)問(wèn)題，然后冷靜客觀地觀察它的社會(huì)反響,，進(jìn)而對(duì)“商人道德”問(wèn)題及其在社會(huì)的敏感度,、共振度有一個(gè)比較準(zhǔn)確的判斷。
問(wèn)：那么,，您是怎樣的一個(gè)基本判斷,？
郭：這可以從兩方面來(lái)談。第一,，本書的發(fā)行量,，這是一個(gè)硬指標(biāo)，能夠直接說(shuō)明問(wèn)題,。受金融危機(jī)的影響,，近兩年的圖書市場(chǎng)不是很景氣，《商人道德決定中國(guó)未來(lái)》在沒有任何炒作的情況下,，一年發(fā)行4萬(wàn)冊(cè),，這是很可觀的,，說(shuō)明“商人道德決定中國(guó)未來(lái)”這一命題得到廣泛的社會(huì)關(guān)注。第二,，是讀者對(duì)本書的評(píng)價(jià),。我們委托一家調(diào)查公司做過(guò)專項(xiàng)調(diào)查，有78﹪的讀者認(rèn)為本書的命題切中時(shí)弊,，立論深刻,。本書被人民大學(xué)、北京大學(xué)等高校選為EMBA教材,，廣受師生們的好評(píng),。正如您剛才所說(shuō)的——社會(huì)對(duì)這部書的關(guān)注程度體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于“商人道德”問(wèn)題的敏感程度。
問(wèn)：2008年,，出版界推出大量關(guān)于改革開放30年的書,，《商人道德決定中國(guó)未來(lái)》從中脫穎而出，除了本書有較高的思想含量和學(xué)術(shù)含量,，您認(rèn)為還有哪些因素促成了本書的熱銷,？或者反過(guò)來(lái)理解本書的熱銷反映了一種怎樣的社會(huì)情結(jié)？
郭：本書是圍繞“商人道德”展開討論的,，本書的熱銷,，說(shuō)明“商人道德”是當(dāng)下社會(huì)的一個(gè)敏感話題、熱點(diǎn)和焦點(diǎn)話題,。書中論及的“商人道德”是一個(gè)大概念,，泛指商人群體的整個(gè)精神構(gòu)成，包括商人的世界觀,、經(jīng)營(yíng)觀,、價(jià)值觀、財(cái)富觀,、職業(yè)道德觀,、經(jīng)濟(jì)倫理觀、人文關(guān)懷,、文化品格,、精神向度、社會(huì)責(zé)任感等,，一句話,，就是商人之于經(jīng)營(yíng)和財(cái)富之上的人生態(tài)度。本書面世之時(shí),，正值三鹿奶粉事件和世界金融危機(jī)爆發(fā),，這兩大事件集中暴露了商人道德的嚴(yán)重缺失，而這正是我們這部書所深刻關(guān)注的問(wèn)題。本書出版后不久,，溫家寶總理在劍橋大學(xué)演講時(shí)指出：“道德缺失是導(dǎo)致這次金融危機(jī)的一個(gè)深層次原因,，有效應(yīng)對(duì)金融危機(jī)必須高度重視道德作用�,！苯衲暝�(jié)前夕,，溫家寶總理在與網(wǎng)民在線交流時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)“企業(yè)家的身體里應(yīng)該流著道德的血液”,，可見中國(guó)的“商道”對(duì)于中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所具有的重要影響,。
問(wèn)：我認(rèn)真讀過(guò)你們的書，從某種意義上講,，你們預(yù)言了三鹿奶粉事件和世界金融危機(jī),，這使得本書具有較強(qiáng)的前瞻性和警示意義。另外,，我很贊同你們對(duì)于“商人道德”與“商業(yè)道德”的界定和分析,。
郭：大致說(shuō)來(lái)，商人道德主要體現(xiàn)于商人意識(shí)的層面,，而商業(yè)道德則重點(diǎn)體現(xiàn)于社會(huì)意識(shí)的層面,。如果說(shuō)商人道德的高尚能夠保障商人合法經(jīng)營(yíng)，甚至在獨(dú)善其身的同時(shí)還能夠兼濟(jì)社會(huì)的話,，那么,，商業(yè)道德的建立和維護(hù)則超出了單個(gè)乃至群體性商人的范疇，它需要整個(gè)社會(huì)環(huán)境的培育并給予支持,，尤其需要一個(gè)完善的制度設(shè)計(jì)來(lái)維持,。良好的制度設(shè)計(jì)和維護(hù)，是良好的商業(yè)道德的前提和保障,；而良好的商業(yè)道德的建立和提升,，則是良好的商人道德的基礎(chǔ)和依據(jù)。
問(wèn)：從書中看得出來(lái),，你們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德，尤其是對(duì)儒商的經(jīng)濟(jì)倫理和商業(yè)道德情有獨(dú)鐘,，并且給予很高的評(píng)價(jià),。我留意媒體的評(píng)論，有不少人對(duì)你們的這一觀點(diǎn)提出質(zhì)疑和批評(píng),。
郭：質(zhì)疑和批評(píng)是好事,，也是我們所希望的。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)“路徑依賴”的觀點(diǎn),，認(rèn)為一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)于本國(guó)本地區(qū)的文化傳統(tǒng)有很強(qiáng)的依賴性,。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)和商業(yè)方面的文化傳統(tǒng),，儒商是主流意識(shí)和集中體現(xiàn),。什么是儒商？儒商就是儒家思想在經(jīng)濟(jì)和商業(yè)方面的體現(xiàn),，從而所形成的獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)人文特色的經(jīng)濟(jì)倫理和商業(yè)道德,。儒商的核心是什么？八個(gè)字：財(cái)自道生,，利緣義取,。儒商的核心問(wèn)題就是如何處理好利與義的關(guān)系�,！兑捉�(jīng)》有一句非常精辟的話：“利,，義之和也�,！边@句話真是太有智慧了,，縱觀古今中外的成功商人和失敗商人，無(wú)一不是這句話的形象寫照,。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久,、有著豐富道德資源和道德傳統(tǒng)的國(guó)家，我們今天的企業(yè)家為什么不可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧呢,？
問(wèn)：在改革開放30年之際,，您出版《商人道德決定中國(guó)未來(lái)》一書，您是刻意而為,，還是由感而發(fā),？
郭：二者兼而有之吧。改革開放30年,，也是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)企業(yè)家成長(zhǎng)的30年,。三十而立，講的是立德,、立功,、立言，作為民營(yíng)企業(yè)家的一員,，我需要深刻地思考,，并將這些思考交與社會(huì)，接受社會(huì)的檢驗(yàn)和評(píng)價(jià),�,？梢哉f(shuō)，本書凝聚了我們一代人的思考,。我們的思考還將繼續(xù)下去,。
一部電視劇：一個(gè)世紀(jì)的思考
問(wèn)：近年您在商業(yè)文化建設(shè)方面收獲頗豐，除了《商人道德決定中國(guó)未來(lái)》,，您的電視連續(xù)劇《一代大商孟洛川》央視熱播,，同樣取得極好的社會(huì)反響。能否介紹一下您為何選擇出品以民族工商業(yè)者孟洛川人生傳奇為題材的這樣一部電視劇,。
郭：孟洛川是清末民初的著名商人,、民族資本家。經(jīng)商60余年,，在濟(jì)南,、北京、天津,、青島,、上海等眾多商業(yè)重鎮(zhèn)建立了一個(gè)集經(jīng)營(yíng)布匹、綢緞,、繡品,、皮貨、棉紗,、紡織,、錢莊等眾多項(xiàng)目之大成的商業(yè)王國(guó),。他憑借自己的膽識(shí)將“瑞蚨祥”發(fā)展為民族品牌的經(jīng)典故事,，展現(xiàn)了一代大儒商的風(fēng)范,。
目前，商業(yè)領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象與建設(shè)和諧社會(huì)的愿景極不協(xié)調(diào),，商業(yè)道德的回歸成為全社會(huì)的呼喚,。我希望通過(guò)劇中的主人公孟洛川在他的商業(yè)歷程中的失敗與成功以及這位封建大地主和民族商業(yè)資本家的充滿輝煌和傳奇的一生，從深層次上進(jìn)行思考與探索,，進(jìn)而弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)的商業(yè)文化,，展示儒商獨(dú)到的商業(yè)理念和精神境界，頌揚(yáng)中華儒商一代又一代那種修身報(bào)國(guó),，取之社會(huì),，用之社會(huì)的崇高境界和愛國(guó)情懷。
從傳統(tǒng)商業(yè)文化理解,，這部電視劇與《商人道德決定中國(guó)未來(lái)》可以說(shuō)是一脈相承的,。如果說(shuō)《商人道德決定中國(guó)未來(lái)》凝聚了我們這一代人的思考，那么,，《一代大商孟洛川》則是凝聚了中國(guó)工商業(yè)一個(gè)世紀(jì)的思考,。從孟洛川本人到《孟洛川》電視劇,，其間差不多歷經(jīng)了一個(gè)世紀(jì),，中國(guó)工商業(yè)在這一個(gè)世紀(jì)的思考和探索，在這部電視劇中得到很好的表現(xiàn)。
問(wèn)：沒有明星,、大腕兒加盟,，《一代大商孟洛川》熱播，與其立意不俗有很大關(guān)系,。表現(xiàn)傳統(tǒng)商業(yè)的影視作品有不少,，您選擇的視角與他們有何不同？能否談?wù)勥@方面的情況,？
郭：一句話：商業(yè)文化,。這部戲的立意、視角確實(shí)有些與眾不同,，這是我們一開始就決定的,，也是我們自始至終所堅(jiān)持的。此前,，表現(xiàn)商人題材的影視作品有很多,，但是沒有一部是從傳統(tǒng)商業(yè)文化入手的，大多是以商業(yè)搭個(gè)平臺(tái),，然后在上面演繹別的故事,。我不甘心這樣做，我就想表現(xiàn)商業(yè)本身,，表現(xiàn)商業(yè)文化,、經(jīng)商之道。因此該劇雖然反映有孟洛川與三個(gè)女性的感情糾葛,，但跳出了以往“大宅院”的套路,，淡化了家族內(nèi)部、遺老遺少,、三妻四妾的爭(zhēng)斗,，而把筆墨放在商戰(zhàn)之中的那些鮮為人知、意想不到的“大舉措”中,，情節(jié)真實(shí)細(xì)致,，希望其成為一部“商業(yè)教科書”。
這部電視劇展開的故事情節(jié)為兩條主線,。第一條是情節(jié)主線：孟洛川接班,、振興瑞蚨祥、襄餉債券崩局,、瑞蚨祥易主,、東山再起、重振瑞蚨祥,、聯(lián)合“抗日”,、經(jīng)世濟(jì)民,、感悟大商之道。在這條情節(jié)線上,，通過(guò)一個(gè)個(gè)商業(yè)案例的細(xì)節(jié),，讓觀眾實(shí)實(shí)在在地看見孟洛川不同凡響的經(jīng)商手段和理念。第二條是思想線,，著重展現(xiàn)了孟洛川的商業(yè)文化精神,，在這條主線的軌跡中可以看到孟洛川對(duì)中華傳統(tǒng)文化和儒家經(jīng)營(yíng)倫理的思考與追求。
可以說(shuō),，本劇的基本定位是：以中華傳統(tǒng)商業(yè)文化為底蘊(yùn),，以“財(cái)自道生，利緣義取”的儒商經(jīng)濟(jì)倫理和道德精神為支撐,，以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)視角和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德秩序?yàn)榍腥朦c(diǎn),，藝術(shù)地再現(xiàn)孟洛川50年的經(jīng)商生涯及其心路歷程。本劇不僅立足于表現(xiàn)一位近代的“商場(chǎng)英雄”,，而且立足于表現(xiàn)一位對(duì)當(dāng)今,、甚至對(duì)未來(lái)有借鑒意義的“商業(yè)楷模”,。貫穿始終的文化品質(zhì),、道德關(guān)懷和人文精神，是本劇區(qū)別于其他電視劇的最大特點(diǎn),。就此而言,，我們不是在拍一部電視劇，而是在尋求和挖掘一種可以薪火相傳,、生生不息的文化基因,。
問(wèn)：看得出來(lái)，您十分敬重和仰慕孟洛川,。孟洛川身上的哪些特質(zhì)特別吸引您,？
郭：“南有胡雪巖，北有孟洛川,�,！焙隙耸峭砬鍟r(shí)期最著名的兩位大商人，用現(xiàn)在的話說(shuō),，前者屬于金融資本家,，后者屬于商業(yè)資本家。就經(jīng)營(yíng)思想而言,，孟洛川顯然要比胡雪巖更高明一些,。
孟洛川在中國(guó)商業(yè)史上有三大杰出貢獻(xiàn)：一是推廣洋經(jīng)土緯布，二是發(fā)明貸紗放織,，三是發(fā)行襄餉債券,。但這些還不是他最吸引我的地方,，他最有魅力之處，是他“財(cái)自道生,，利緣義取”的經(jīng)商之道，這也是他最終成為內(nèi)圣外王一代大商的根本原因,。胡雪巖輝煌一時(shí),，然而他的阜康連鎖錢號(hào)一夜間土崩瓦解、煙消云散,。造成他失敗的原因很多,，其中很重要的一條是缺少道的引導(dǎo)、義的支撐,。孟洛川也有過(guò)同樣的教訓(xùn),，但是他靠自己非凡的悟性，悟得“財(cái)自道生,，利緣義取”的真諦,，所以能夠從失敗中站起來(lái)，最終走向成功,，他所創(chuàng)立的“瑞蚨祥”商號(hào)至今仍負(fù)盛名,。與胡雪巖相比，孟洛川的高明之處是他的思想智慧和道德境界,，他賈服儒行,、經(jīng)世濟(jì)民的儒商風(fēng)范，堪為商之楷模,。
一種需求：一個(gè)群體的思考
問(wèn)：剛才您提到,，溫總理在劍橋大學(xué)演講時(shí)指出：“道德缺失是造成這次金融危機(jī)的一個(gè)深層次原因，有效應(yīng)對(duì)金融危機(jī),，必須高度重視道德作用,。”您是怎樣理解這番話的,？
郭：我認(rèn)為溫總理的這一論斷十分精辟,。首先，這次世界金融危機(jī),，很大程度上表現(xiàn)為世界道德危機(jī)�,，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一種契約經(jīng)濟(jì)，而契約經(jīng)濟(jì)的靈魂是道德精神,。許多人將金融危機(jī)歸結(jié)為金融衍生品及其法制問(wèn)題,，這是因?yàn)樗麄儾焕斫夥ㄖ频暮诵钠鋵?shí)是道德，尤其表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面,。其次,，應(yīng)對(duì)和化解經(jīng)濟(jì)危機(jī),，必須從重建經(jīng)濟(jì)倫理和商業(yè)道德方面長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，技術(shù)層面的問(wèn)題不是根本性問(wèn)題,，是次要矛盾或矛盾的次要方面,。
問(wèn)：近兩年來(lái)，您不斷呼吁重塑中國(guó)商人的精神品格,，是什么原因促使您如此關(guān)注商人精神品格的,？
郭：改革開放30年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展,，并催生了一批又一批成功的民營(yíng)企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)家,，他們逐漸以自己特有的經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)和影響力成為當(dāng)代中國(guó)一個(gè)引人矚目的社會(huì)群體。然而,，由于特殊的歷史原因,，我國(guó)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)缺少一個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，許多企業(yè)家的成功帶有很大的偶然性,，許多民營(yíng)企業(yè)“其興也勃焉,，其衰也忽焉”，接連不斷的“隕星墜地”現(xiàn)象給這一新興群體的前景蒙上一層厚重的陰影,。作為其中的一員,，我對(duì)此感觸至深。
短短30年的成長(zhǎng)史足以給這一現(xiàn)象一個(gè)合理的解釋,。然而,，我們內(nèi)心的困惑卻因此而加重。坦率地說(shuō),，我們當(dāng)中的大多數(shù)人,，最初的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)僅僅來(lái)自于財(cái)富的吸引，而這給我們埋下很深的精神隱患——一方面,，最初的動(dòng)機(jī)有所滿足后,，我們?nèi)鄙俑蟮木駝?dòng)力；另一方面,，財(cái)富是一柄雙刃劍,，很容易反過(guò)來(lái)傷到自身。
我們的困惑,，來(lái)自于以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：當(dāng)代中國(guó)商人有著怎樣自覺的社會(huì)定位,？社會(huì)賦予財(cái)富怎樣的價(jià)值認(rèn)同和道德限定？商人在為誰(shuí)賺錢,？賺錢干什么,？除了賺錢，他們還應(yīng)具有怎樣的社會(huì)責(zé)任,、道德?lián)?dāng)和精神追求,？等等等等,，對(duì)于這些問(wèn)題的回答，決定了這一社會(huì)群體的精神向度和文化品格,。
馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中,，論證了新教倫理對(duì)于西方商人資本主義精神建構(gòu)的影響和支持。正是這種影響和支持,，建立起西方商人“為上帝賺錢”的價(jià)值取向和信仰追求,，成就了西方資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮。與之相對(duì)照,，我們當(dāng)代中國(guó)商人正是在這一點(diǎn)上“先天性貧血”，缺少信仰上的支持和精神上的自覺,。因此,，包括我在內(nèi)的許多民營(yíng)企業(yè)家們，后來(lái)的創(chuàng)業(yè)顯得十分迷茫,，幾乎只是一種“行為慣性”使然,。
中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)在度過(guò)了最初的創(chuàng)業(yè)期后，正在進(jìn)入一種理性創(chuàng)業(yè)階段,。理性創(chuàng)業(yè)需要企業(yè)家們具有相應(yīng)的精神支撐,，理性創(chuàng)業(yè)的最大特色是經(jīng)濟(jì)的文化性，馬克斯·韋伯認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)的最高形態(tài)是文化形態(tài)”,。
無(wú)論如何,，我們需要突破自身的“精神瓶頸”，建構(gòu)自己的精神體系,，重塑中國(guó)商人的文化品格,，因?yàn)樨?cái)富本身只是一種物質(zhì)形式，它所喚起的只是人的一種原始欲望,，而不會(huì)豐富我們的心靈,，賦予我們強(qiáng)大的精神動(dòng)力。財(cái)富填補(bǔ)不了我們內(nèi)心的空虛,，甚至財(cái)富會(huì)使我們迷失前進(jìn)的方向,。
問(wèn)：看來(lái)，重塑商人精神品格不僅是重要的,，而且是必要的,。
郭：是的。重塑商人精神品格不僅是我們渡過(guò)難關(guān),、實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要,，也是商人群體追求內(nèi)心和諧的精神需求。
問(wèn)：那么,，以您的理解,，建構(gòu)商人精神,，重塑中國(guó)商人的文化品格，其依據(jù)和出路在哪里呢,？
郭：“日本近代企業(yè)之父”澀澤榮一有一本演講集《論語(yǔ)與算盤》,，在日本影響深遠(yuǎn)。書中提出一個(gè)重要主張,，叫做“士魂商才”,，值得深思的是，在對(duì)此進(jìn)行論述時(shí),，作者引用中國(guó)的《論語(yǔ)》和算盤,，分別作為“士魂”和“商才”的象征。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是儒家經(jīng)典,，算盤是商業(yè)計(jì)算工具,，后來(lái)有學(xué)者將之稱為“儒商精神”。我個(gè)人認(rèn)為,，建構(gòu)中國(guó)商人精神,，重塑中國(guó)商人的文化品格，必須從自己的傳統(tǒng)文化中尋找依據(jù),，而儒商精神就是很好的資源優(yōu)勢(shì),。
中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)商業(yè)文化是其重要一脈,。數(shù)千年來(lái)中華商業(yè)走出一條獨(dú)特而燦爛之路,，無(wú)數(shù)先行者的商業(yè)實(shí)踐及其商業(yè)理論，為我們留下寶貴的精神財(cái)富,。聯(lián)合國(guó)首席文化顧問(wèn),、哈佛大學(xué)終身教授杜維明這樣說(shuō)過(guò)：“凝聚著強(qiáng)烈人文精神和道德關(guān)懷的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天顯得彌足珍貴,�,！�
問(wèn)：您認(rèn)為建構(gòu)商人精神，重塑中國(guó)商人的文化品格,，主要包含哪些內(nèi)容,？
郭：概而言之，就是“財(cái)自道生,，利緣義取”這八個(gè)字,。這八個(gè)字深刻體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)倫理觀和商業(yè)道德觀,。這是總原則,，具體體現(xiàn)于財(cái)富的動(dòng)機(jī)、財(cái)富的獲取和財(cái)富的分配三個(gè)方面。用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)表達(dá),，就是澀澤榮一那句著名的話：“把沒有罪惡相伴隨的神圣的富裕作為奮斗目標(biāo),。”
資料
郭麗雙
全國(guó)工商聯(lián)常委,、東方美亞投資有限公司董事長(zhǎng),、東方美亞影視傳媒有限公司董事長(zhǎng)，曾獲得首屆“十大優(yōu)秀民營(yíng)女企業(yè)家,、十大民營(yíng)慈善家”,、中國(guó)百名杰出女企業(yè)家、第四屆“中國(guó)經(jīng)濟(jì)優(yōu)秀人物”,、“2009年度十大影響力企業(yè)家”,、“關(guān)愛員工優(yōu)秀民營(yíng)企業(yè)家”等榮譽(yù)。
經(jīng)商之余,，郭麗雙對(duì)“商道”研究頗深,，所著《商人道德決定中國(guó)未來(lái)》一書被譽(yù)為“中國(guó)商人群體的深度反思，一部直指商業(yè)危機(jī)根源的警示錄”,。其擔(dān)任出品人的三十六集電視劇《一代大商孟洛川》在中央電視臺(tái)黃金時(shí)間播出后引起社會(huì)強(qiáng)烈反響,。 |