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包括中國人在內(nèi),，這個世界上的人們，基于種種理由,，對美國經(jīng)常有這樣一種印象：美國社會的價值觀是“金錢至上”,，美國人很貪婪。但國際知名民意調(diào)查機構(gòu)Ipsos近日發(fā)布的一份全球性調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,，這樣的看法完全錯誤,。事實是：東方人比西方人更看重金錢，轉(zhuǎn)型國家比發(fā)達國家的人更愛錢,，而集中了這兩個因素的中國人,，才是這個世界上名副其實的拜金主義者。
具體地說,，全部二十幾個國家的被調(diào)查者中,，認同“金錢是個人成功最佳象征”這一命題的比例是57%。中國人的認同比例遠高于這個全球平均數(shù),，達到69%,。韓國與中國相同,，接下來是印度和日本。令人吃驚的是,，幾乎所有西方國家被調(diào)查者認同這一命題的比例都低于這個平均數(shù),，美國只有33%，換言之,，有67% 的人不認同,，與中國正好相反。
粗略地觀察可以發(fā)現(xiàn),，轉(zhuǎn)型國家民眾普遍比發(fā)達國家民眾更看重金錢,。這一點似乎不難理解。中歐,、東歐,、中國等轉(zhuǎn)型社會經(jīng)歷從計劃控制到市場交易的轉(zhuǎn)型過程，人們突然看到很多金錢,，人們的觀念也從禁欲主義的國家控制中擺脫出來,，難免對金錢有一種初戀般的狂熱。隨著社會的各項制度趨向成熟,，這種狂熱就會消退。
不過,，金錢觀與文化也有很強關聯(lián),。像日本這樣的成熟現(xiàn)代社會，金錢在國民的人生觀中仍居于很高位置,。中國是轉(zhuǎn)型國家,，所以，人們自然對金錢有一種新奇感,。不過,，中國人的拜金主義程度超出其他轉(zhuǎn)型國家，就需要文化與歷史的解釋,。此處提出兩點來討論：中國社會比西方社會有更強烈的個人主義-利己主義傳統(tǒng),，也更為世俗化。
前一個說法似乎違反常識,，幾十年來,，啟蒙知識分子總抱怨中國人只知國家、不知個體,。然而,，100多年前，梁任公,、孫中山兩先生的抱怨恰好相反,，他們覺得,，中國人只知個人、家庭,，而不知國家,，因此中國是一盤散沙。平心而論,，梁孫等先賢的看法較為接近歷史真相,。
現(xiàn)代西方社會是從封建社會演化而來的，封建社會的一個重要特征是共同體主義或“社群主義(com
m unitarianism
)”,。從16世紀開始,，歐洲從封建制向君主制過渡，進而走向憲政加資本主義的體制,。人們常說,，西方文化傳統(tǒng)是個人主義的。這大體上沒錯,，但封建的種種理念,、習慣、制度大量遺存于現(xiàn)代歐洲,。舉例來說,，憲政主義淵源于封建制的某些原則，工人運動與歐洲各國的福利政策,，也與封建的社群主義,、共同體主義之間有直接淵源。
反過來看中國,，封建制在秦代即告終結(jié),，皇權(quán)-官僚-郡縣制出現(xiàn)。在這樣的制度下,，盡管法律本身不甚公平,，但所有人在法律之下平等。土地和財產(chǎn)基本上為私人所有,，社會通過市場機制組織財富的生產(chǎn)與分配,。因此，中國社會的基本構(gòu)成單位,，人們從事經(jīng)濟,、社會活動的基本單位，向來是個體和個體組成的核心家庭,。因此,，中國人才是個人主義的。
總之，封建的歷史遺留給現(xiàn)代歐洲人的文化,、社會遺產(chǎn)是共同體主義,，漫長的皇權(quán)-官僚-郡縣制歷史則把中國人塑造成為根深蒂固的個人主義者。這兩種精神必然塑造出兩種人生觀-金錢觀：共同體主義促使人們注重共同體的制度安排,，以求共同體內(nèi)所有成員共享美好的東西,，不論是憲政主義、社會主義,，都有這種取向,。個人主義則引導社會成員表現(xiàn)自己，每個人都在尋求超出其他成員的象征,，最好是一目了然的象征,。權(quán)力與金錢正好具有這樣的標識功能。個人主義者必然是物質(zhì)主義者,，拜金主義者,。
當然，宗教在中西社會結(jié)構(gòu)中的位置對人們的人生觀-金錢觀也有巨大影響,。中西社會在漫長歷史中形成的傳統(tǒng)道德倫理體系,，于完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，都經(jīng)歷過世俗化的猛烈沖擊,。不過,，在西方存在一個有形的教會系統(tǒng)，它始終能夠部分地抵御世俗化沖擊,。而在中國,，為實現(xiàn)現(xiàn)代化，承擔著教化職能的儒家士人群體自己先放棄了儒家倫理,，并且拼命地要從文化、社會等層面中清除它,。經(jīng)過長期努力,，社會主流倫理規(guī)范體系終于瓦解崩塌了。
中國人正是在這種心靈狀態(tài)下開始商業(yè)化的,。從八十年代中后期起,，金錢就逐漸成為人們崇拜的對象，“時間就是金錢”的口號,，似可視為拜金主義時代開始的標志,。金錢已經(jīng)成為這個社會最高的價值。
這樣的價值觀念所造就的時代自然是物質(zhì)繁榮的,，更進一步是奢華的,。但是，托克維爾早就指出過,，個人主義-物質(zhì)主義的社會有它內(nèi)在的邏輯困境：每個人都追求金錢的結(jié)果是,，除了最有錢的家伙之外的所有人都不滿足,，焦慮，心神不安,。財富不平等格局也確實會急劇擴大,，從而引發(fā)劇烈社會、政治動蕩,。中國過去兩千年的治亂循環(huán),，就是物質(zhì)主義、拜金主義的產(chǎn)物,。 |