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編者的話：
湖北“信義兄弟”事件頻頻見諸于報章,、騰之于眾口,，再次把“商人道德”這樣十分重要而敏感的話題,，推到了社會輿論的聚光燈下,。中國社會主義市場經(jīng)濟的偉大實踐創(chuàng)造了人類歷史的奇跡,，它使30年前一個瀕臨崩潰的國民經(jīng)濟迅速成長為今天世界第四大經(jīng)濟體,。在這個中國史書上肯定要用濃墨重彩描繪的令人炫目的時代,，最活躍的一支力量,、最有成就感的一個群體就是民營企業(yè)家或沿用傳統(tǒng)稱謂曰“商人”,。
在以經(jīng)濟為中心的社會,，商人的一舉手一投足都受到了全社會的高度關(guān)注，因為他們所代表的企業(yè)這種“法人”不再只是資本和財富的象征,，而是像“自然人”一樣,，慢慢具備了自己的形象、個性,、風(fēng)格與氣質(zhì),，人們對商人和他們企業(yè)的評價逐漸有了“好”與“壞”之分，有了受人尊敬抑或被人鄙視的區(qū)別,。
今天,，新時期的商人自身正經(jīng)歷著從一個純粹的“經(jīng)濟人”逐漸向有責(zé)任感的“社會人”轉(zhuǎn)變,。商人作為時代的成功人士，他們已與最初為吃口飽飯進行打拼的時期絕對不可同日而語了,，他們在積累財富的同時,，也必然在積累知識、提升境界,、積累著人文情懷,。
孔子曰：利之本在于德與義。他們許多人在超越為個人生存奮斗,、改變自己和家庭命運的階段后,，開始重新審視與利益相關(guān)者、公眾,、社會及政府的經(jīng)濟責(zé)任,、法律責(zé)任和社會責(zé)任。他們在思考著義利兼顧,、扶危濟困,、反哺社會的意義，逐漸懂得了企業(yè)不僅要追求利潤最大化,，還應(yīng)當(dāng)確立自己的道德取向,，承擔(dān)社會責(zé)任，這樣才能打造良好商譽,，樹立公眾形象,，做受人尊敬的企業(yè)，才能獲得高效率和高回報,。開始在理性追求利潤最大化的同時,，自覺承擔(dān)起推動社會進步、關(guān)注自然資源,、生態(tài)環(huán)境,、維護市場秩序、扶助弱勢群體,、保障職工利益等社會責(zé)任,，并將社會責(zé)任上升為企業(yè)核心發(fā)展戰(zhàn)略，成為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展中不可或缺的重要內(nèi)容,。
全國工商聯(lián)常委,、東方美亞投資有限公司董事長郭麗雙，就上述話題作為先行一步的實踐者,，積累了許多睿智的思考,。
一部書：一代人的思考
問：您與曲直先生的大作《商人道德決定中國未來》面世有一年多了。一年來，我一直在關(guān)注這部書的社會反響,，確切說是關(guān)注“商人道德”這一論題的社會反應(yīng)——從某種意義上講,，社會對這部書的關(guān)注程度體現(xiàn)了社會對于“商人道德”問題的敏感程度。不知我這一理解是否合適,？
郭麗雙
（下文簡稱“郭”）：非常合適,，您的這一理解恰恰是我們做這部書的初衷。我們做這部書,，可以說毫無商業(yè)方面的考慮,，所以沒有進行任何人為的炒作；我們就想提出這樣一個問題,，然后冷靜客觀地觀察它的社會反響,，進而對“商人道德”問題及其在社會的敏感度、共振度有一個比較準(zhǔn)確的判斷,。
問：那么,，您是怎樣的一個基本判斷？
郭：這可以從兩方面來談,。第一，本書的發(fā)行量,，這是一個硬指標(biāo),，能夠直接說明問題。受金融危機的影響,，近兩年的圖書市場不是很景氣,，《商人道德決定中國未來》在沒有任何炒作的情況下，一年發(fā)行4萬冊,，這是很可觀的,，說明“商人道德決定中國未來”這一命題得到廣泛的社會關(guān)注。第二,，是讀者對本書的評價,。我們委托一家調(diào)查公司做過專項調(diào)查，有78﹪的讀者認為本書的命題切中時弊,，立論深刻,。本書被人民大學(xué)、北京大學(xué)等高校選為EMBA教材,，廣受師生們的好評,。正如您剛才所說的——社會對這部書的關(guān)注程度體現(xiàn)了社會對于“商人道德”問題的敏感程度。
問：2008年,，出版界推出大量關(guān)于改革開放30年的書,，《商人道德決定中國未來》從中脫穎而出，除了本書有較高的思想含量和學(xué)術(shù)含量，您認為還有哪些因素促成了本書的熱銷,？或者反過來理解本書的熱銷反映了一種怎樣的社會情結(jié),？
郭：本書是圍繞“商人道德”展開討論的，本書的熱銷,，說明“商人道德”是當(dāng)下社會的一個敏感話題,、熱點和焦點話題。書中論及的“商人道德”是一個大概念,，泛指商人群體的整個精神構(gòu)成,，包括商人的世界觀、經(jīng)營觀,、價值觀,、財富觀、職業(yè)道德觀,、經(jīng)濟倫理觀,、人文關(guān)懷、文化品格,、精神向度,、社會責(zé)任感等，一句話,，就是商人之于經(jīng)營和財富之上的人生態(tài)度,。本書面世之時，正值三鹿奶粉事件和世界金融危機爆發(fā),，這兩大事件集中暴露了商人道德的嚴重缺失,，而這正是我們這部書所深刻關(guān)注的問題。本書出版后不久,，溫家寶總理在劍橋大學(xué)演講時指出：“道德缺失是導(dǎo)致這次金融危機的一個深層次原因,，有效應(yīng)對金融危機必須高度重視道德作用�,！苯衲暝�(jié)前夕,，溫家寶總理在與網(wǎng)民在線交流時，再次強調(diào)“企業(yè)家的身體里應(yīng)該流著道德的血液”,，可見中國的“商道”對于中國未來經(jīng)濟社會發(fā)展所具有的重要影響,。
問：我認真讀過你們的書，從某種意義上講,，你們預(yù)言了三鹿奶粉事件和世界金融危機,，這使得本書具有較強的前瞻性和警示意義。另外,，我很贊同你們對于“商人道德”與“商業(yè)道德”的界定和分析,。
郭：大致說來，商人道德主要體現(xiàn)于商人意識的層面，而商業(yè)道德則重點體現(xiàn)于社會意識的層面,。如果說商人道德的高尚能夠保障商人合法經(jīng)營,，甚至在獨善其身的同時還能夠兼濟社會的話，那么,，商業(yè)道德的建立和維護則超出了單個乃至群體性商人的范疇,，它需要整個社會環(huán)境的培育并給予支持，尤其需要一個完善的制度設(shè)計來維持,。良好的制度設(shè)計和維護,，是良好的商業(yè)道德的前提和保障；而良好的商業(yè)道德的建立和提升,，則是良好的商人道德的基礎(chǔ)和依據(jù),。
問：從書中看得出來，你們對中國傳統(tǒng)道德,，尤其是對儒商的經(jīng)濟倫理和商業(yè)道德情有獨鐘,，并且給予很高的評價。我留意媒體的評論,，有不少人對你們的這一觀點提出質(zhì)疑和批評,。
郭：質(zhì)疑和批評是好事，也是我們所希望的�,，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)有一個“路徑依賴”的觀點,，認為一個國家、一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展,，對于本國本地區(qū)的文化傳統(tǒng)有很強的依賴性,。我國在經(jīng)濟和商業(yè)方面的文化傳統(tǒng),，儒商是主流意識和集中體現(xiàn),。什么是儒商？儒商就是儒家思想在經(jīng)濟和商業(yè)方面的體現(xiàn),，從而所形成的獨具中國傳統(tǒng)人文特色的經(jīng)濟倫理和商業(yè)道德,。儒商的核心是什么？八個字：財自道生,，利緣義取,。儒商的核心問題就是如何處理好利與義的關(guān)系�,！兑捉�(jīng)》有一句非常精辟的話：“利,，義之和也�,！边@句話真是太有智慧了,，縱觀古今中外的成功商人和失敗商人，無一不是這句話的形象寫照。中國是一個歷史悠久,、有著豐富道德資源和道德傳統(tǒng)的國家,，我們今天的企業(yè)家為什么不可以從中汲取營養(yǎng)和智慧呢？
問：在改革開放30年之際,，您出版《商人道德決定中國未來》一書,，您是刻意而為，還是由感而發(fā),？
郭：二者兼而有之吧,。改革開放30年，也是民營經(jīng)濟和民營企業(yè)家成長的30年,。三十而立,，講的是立德、立功,、立言,，作為民營企業(yè)家的一員，我需要深刻地思考,，并將這些思考交與社會,，接受社會的檢驗和評價�,？梢哉f,，本書凝聚了我們一代人的思考。我們的思考還將繼續(xù)下去,。
一部電視�,。阂粋�世紀的思考
問：近年您在商業(yè)文化建設(shè)方面收獲頗豐，除了《商人道德決定中國未來》,，您的電視連續(xù)劇《一代大商孟洛川》央視熱播,，同樣取得極好的社會反響。能否介紹一下您為何選擇出品以民族工商業(yè)者孟洛川人生傳奇為題材的這樣一部電視劇,。
郭：孟洛川是清末民初的著名商人,、民族資本家。經(jīng)商60余年,，在濟南,、北京、天津,、青島,、上海等眾多商業(yè)重鎮(zhèn)建立了一個集經(jīng)營布匹、綢緞,、繡品,、皮貨,、棉紗、紡織,、錢莊等眾多項目之大成的商業(yè)王國,。他憑借自己的膽識將“瑞蚨祥”發(fā)展為民族品牌的經(jīng)典故事，展現(xiàn)了一代大儒商的風(fēng)范,。
目前,，商業(yè)領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象與建設(shè)和諧社會的愿景極不協(xié)調(diào)，商業(yè)道德的回歸成為全社會的呼喚,。我希望通過劇中的主人公孟洛川在他的商業(yè)歷程中的失敗與成功以及這位封建大地主和民族商業(yè)資本家的充滿輝煌和傳奇的一生,，從深層次上進行思考與探索，進而弘揚中華傳統(tǒng)的商業(yè)文化,，展示儒商獨到的商業(yè)理念和精神境界,，頌揚中華儒商一代又一代那種修身報國，取之社會,，用之社會的崇高境界和愛國情懷,。
從傳統(tǒng)商業(yè)文化理解，這部電視劇與《商人道德決定中國未來》可以說是一脈相承的,。如果說《商人道德決定中國未來》凝聚了我們這一代人的思考,，那么，《一代大商孟洛川》則是凝聚了中國工商業(yè)一個世紀的思考,。從孟洛川本人到《孟洛川》電視劇,，其間差不多歷經(jīng)了一個世紀，中國工商業(yè)在這一個世紀的思考和探索,，在這部電視劇中得到很好的表現(xiàn),。
問：沒有明星、大腕兒加盟,，《一代大商孟洛川》熱播,，與其立意不俗有很大關(guān)系。表現(xiàn)傳統(tǒng)商業(yè)的影視作品有不少,，您選擇的視角與他們有何不同,？能否談?wù)勥@方面的情況,？
郭：一句話：商業(yè)文化,。這部戲的立意、視角確實有些與眾不同,，這是我們一開始就決定的,，也是我們自始至終所堅持的。此前,，表現(xiàn)商人題材的影視作品有很多,，但是沒有一部是從傳統(tǒng)商業(yè)文化入手的,，大多是以商業(yè)搭個平臺，然后在上面演繹別的故事,。我不甘心這樣做,，我就想表現(xiàn)商業(yè)本身，表現(xiàn)商業(yè)文化,、經(jīng)商之道,。因此該劇雖然反映有孟洛川與三個女性的感情糾葛，但跳出了以往“大宅院”的套路,，淡化了家族內(nèi)部,、遺老遺少、三妻四妾的爭斗,，而把筆墨放在商戰(zhàn)之中的那些鮮為人知,、意想不到的“大舉措”中，情節(jié)真實細致,，希望其成為一部“商業(yè)教科書”,。
這部電視劇展開的故事情節(jié)為兩條主線。第一條是情節(jié)主線：孟洛川接班,、振興瑞蚨祥,、襄餉債券崩局、瑞蚨祥易主,、東山再起,、重振瑞蚨祥、聯(lián)合“抗日”,、經(jīng)世濟民,、感悟大商之道。在這條情節(jié)線上,，通過一個個商業(yè)案例的細節(jié),，讓觀眾實實在在地看見孟洛川不同凡響的經(jīng)商手段和理念。第二條是思想線,，著重展現(xiàn)了孟洛川的商業(yè)文化精神,，在這條主線的軌跡中可以看到孟洛川對中華傳統(tǒng)文化和儒家經(jīng)營倫理的思考與追求。
可以說,，本劇的基本定位是：以中華傳統(tǒng)商業(yè)文化為底蘊,，以“財自道生，利緣義取”的儒商經(jīng)濟倫理和道德精神為支撐,，以現(xiàn)代經(jīng)濟視角和建立社會主義市場經(jīng)濟道德秩序為切入點,，藝術(shù)地再現(xiàn)孟洛川50年的經(jīng)商生涯及其心路歷程。本劇不僅立足于表現(xiàn)一位近代的“商場英雄”,，而且立足于表現(xiàn)一位對當(dāng)今,、甚至對未來有借鑒意義的“商業(yè)楷�,！薄Ｘ灤┦冀K的文化品質(zhì),、道德關(guān)懷和人文精神,，是本劇區(qū)別于其他電視劇的最大特點。就此而言,，我們不是在拍一部電視劇,，而是在尋求和挖掘一種可以薪火相傳、生生不息的文化基因,。
問：看得出來,，您十分敬重和仰慕孟洛川。孟洛川身上的哪些特質(zhì)特別吸引您,？
郭：“南有胡雪巖,，北有孟洛川�,！焙隙耸峭砬鍟r期最著名的兩位大商人,，用現(xiàn)在的話說，前者屬于金融資本家,，后者屬于商業(yè)資本家,。就經(jīng)營思想而言，孟洛川顯然要比胡雪巖更高明一些,。
孟洛川在中國商業(yè)史上有三大杰出貢獻：一是推廣洋經(jīng)土緯布,，二是發(fā)明貸紗放織，三是發(fā)行襄餉債券,。但這些還不是他最吸引我的地方,，他最有魅力之處，是他“財自道生,，利緣義取”的經(jīng)商之道,，這也是他最終成為內(nèi)圣外王一代大商的根本原因。胡雪巖輝煌一時,，然而他的阜康連鎖錢號一夜間土崩瓦解,、煙消云散。造成他失敗的原因很多,，其中很重要的一條是缺少道的引導(dǎo),、義的支撐。孟洛川也有過同樣的教訓(xùn),，但是他靠自己非凡的悟性,，悟得“財自道生,，利緣義取”的真諦,，所以能夠從失敗中站起來,，最終走向成功，他所創(chuàng)立的“瑞蚨祥”商號至今仍負盛名,。與胡雪巖相比,，孟洛川的高明之處是他的思想智慧和道德境界，他賈服儒行,、經(jīng)世濟民的儒商風(fēng)范,，堪為商之楷模。
一種需求：一個群體的思考
問：剛才您提到,，溫總理在劍橋大學(xué)演講時指出：“道德缺失是造成這次金融危機的一個深層次原因,，有效應(yīng)對金融危機，必須高度重視道德作用,�,！蹦窃鯓永斫膺@番話的？
郭：我認為溫總理的這一論斷十分精辟,。首先,，這次世界金融危機，很大程度上表現(xiàn)為世界道德危機�,，F(xiàn)代經(jīng)濟是一種契約經(jīng)濟,，而契約經(jīng)濟的靈魂是道德精神。許多人將金融危機歸結(jié)為金融衍生品及其法制問題,，這是因為他們不理解法制的核心其實是道德,，尤其表現(xiàn)在經(jīng)濟方面。其次,，應(yīng)對和化解經(jīng)濟危機,，必須從重建經(jīng)濟倫理和商業(yè)道德方面長遠考慮，技術(shù)層面的問題不是根本性問題,，是次要矛盾或矛盾的次要方面,。
問：近兩年來，您不斷呼吁重塑中國商人的精神品格,，是什么原因促使您如此關(guān)注商人精神品格的,？
郭：改革開放30年，中國的經(jīng)濟得到迅猛發(fā)展,，并催生了一批又一批成功的民營企業(yè)和民營企業(yè)家,，他們逐漸以自己特有的經(jīng)濟話語權(quán)和影響力成為當(dāng)代中國一個引人矚目的社會群體。然而,，由于特殊的歷史原因,，我國的民營經(jīng)濟缺少一個長期持續(xù)發(fā)展的過程，許多企業(yè)家的成功帶有很大的偶然性,，許多民營企業(yè)“其興也勃焉,，其衰也忽焉”,，接連不斷的“隕星墜地”現(xiàn)象給這一新興群體的前景蒙上一層厚重的陰影。作為其中的一員,，我對此感觸至深,。
短短30年的成長史足以給這一現(xiàn)象一個合理的解釋。然而,，我們內(nèi)心的困惑卻因此而加重,。坦率地說，我們當(dāng)中的大多數(shù)人,，最初的創(chuàng)業(yè)動機僅僅來自于財富的吸引,，而這給我們埋下很深的精神隱患——一方面，最初的動機有所滿足后,，我們?nèi)鄙俑蟮木駝恿�,；另一方面，財富是一柄雙刃劍,，很容易反過來傷到自身,。
我們的困惑，來自于以下幾個方面的問題：當(dāng)代中國商人有著怎樣自覺的社會定位,？社會賦予財富怎樣的價值認同和道德限定,？商人在為誰賺錢？賺錢干什么,？除了賺錢,，他們還應(yīng)具有怎樣的社會責(zé)任、道德?lián)?dāng)和精神追求,？等等等等,，對于這些問題的回答，決定了這一社會群體的精神向度和文化品格,。
馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中,，論證了新教倫理對于西方商人資本主義精神建構(gòu)的影響和支持。正是這種影響和支持,，建立起西方商人“為上帝賺錢”的價值取向和信仰追求,，成就了西方資本主義經(jīng)濟的繁榮。與之相對照,，我們當(dāng)代中國商人正是在這一點上“先天性貧血”,，缺少信仰上的支持和精神上的自覺。因此,，包括我在內(nèi)的許多民營企業(yè)家們,，后來的創(chuàng)業(yè)顯得十分迷茫，幾乎只是一種“行為慣性”使然。
中國的民營企業(yè)在度過了最初的創(chuàng)業(yè)期后,，正在進入一種理性創(chuàng)業(yè)階段,。理性創(chuàng)業(yè)需要企業(yè)家們具有相應(yīng)的精神支撐，理性創(chuàng)業(yè)的最大特色是經(jīng)濟的文化性,，馬克斯·韋伯認為“經(jīng)濟的最高形態(tài)是文化形態(tài)”,。
無論如何,，我們需要突破自身的“精神瓶頸”,，建構(gòu)自己的精神體系，重塑中國商人的文化品格,，因為財富本身只是一種物質(zhì)形式,，它所喚起的只是人的一種原始欲望，而不會豐富我們的心靈,，賦予我們強大的精神動力,。財富填補不了我們內(nèi)心的空虛，甚至財富會使我們迷失前進的方向,。
問：看來,，重塑商人精神品格不僅是重要的，而且是必要的,。
郭：是的,。重塑商人精神品格不僅是我們渡過難關(guān)、實現(xiàn)健康發(fā)展的現(xiàn)實需要,，也是商人群體追求內(nèi)心和諧的精神需求,。
問：那么，以您的理解,，建構(gòu)商人精神,，重塑中國商人的文化品格，其依據(jù)和出路在哪里呢,？
郭：“日本近代企業(yè)之父”澀澤榮一有一本演講集《論語與算盤》,，在日本影響深遠。書中提出一個重要主張,，叫做“士魂商才”,，值得深思的是，在對此進行論述時,，作者引用中國的《論語》和算盤,，分別作為“士魂”和“商才”的象征。因為《論語》是儒家經(jīng)典,，算盤是商業(yè)計算工具,，后來有學(xué)者將之稱為“儒商精神”。我個人認為，建構(gòu)中國商人精神,，重塑中國商人的文化品格,，必須從自己的傳統(tǒng)文化中尋找依據(jù)，而儒商精神就是很好的資源優(yōu)勢,。
中華五千年文明源遠流長,，傳統(tǒng)商業(yè)文化是其重要一脈。數(shù)千年來中華商業(yè)走出一條獨特而燦爛之路,，無數(shù)先行者的商業(yè)實踐及其商業(yè)理論,，為我們留下寶貴的精神財富。聯(lián)合國首席文化顧問,、哈佛大學(xué)終身教授杜維明這樣說過：“凝聚著強烈人文精神和道德關(guān)懷的中國傳統(tǒng)文化,，在全球經(jīng)濟一體化的今天顯得彌足珍貴�,！�
問：您認為建構(gòu)商人精神,，重塑中國商人的文化品格，主要包含哪些內(nèi)容,？
郭：概而言之,，就是“財自道生，利緣義取”這八個字,。這八個字深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀,、經(jīng)濟倫理觀和商業(yè)道德觀。這是總原則,，具體體現(xiàn)于財富的動機,、財富的獲取和財富的分配三個方面。用現(xiàn)代術(shù)語表達,，就是澀澤榮一那句著名的話：“把沒有罪惡相伴隨的神圣的富裕作為奮斗目標(biāo),。”
資料
郭麗雙
全國工商聯(lián)常委,、東方美亞投資有限公司董事長,、東方美亞影視傳媒有限公司董事長，曾獲得首屆“十大優(yōu)秀民營女企業(yè)家,、十大民營慈善家”,、中國百名杰出女企業(yè)家、第四屆“中國經(jīng)濟優(yōu)秀人物”,、“2009年度十大影響力企業(yè)家”,、“關(guān)愛員工優(yōu)秀民營企業(yè)家”等榮譽。
經(jīng)商之余,，郭麗雙對“商道”研究頗深,，所著《商人道德決定中國未來》一書被譽為“中國商人群體的深度反思,，一部直指商業(yè)危機根源的警示錄”。其擔(dān)任出品人的三十六集電視劇《一代大商孟洛川》在中央電視臺黃金時間播出后引起社會強烈反響,。 |