對所有致力于和諧社會建設的人們來說，富士康的“12連跳”不僅是一串揮之不去的魔咒,，也是打在臉上的耳光,，響在耳邊的警鐘。夠了,！真的夠了,！
所謂“夠了”，不是指類似的事情今后不會再發(fā)生,，而是說,，我們的社會和商界，應該從“12連跳”中汲取足夠的教訓,；或者說,，相對于我們要汲取的教訓來說，12個鮮活的生命,，已經是足夠的代價,。
而富士康危機能否轉化為中國和諧社會建設中，讓勞工階層獲得“有尊嚴的勞動權利”和“免于恐懼的自由”的一次轉機,，端賴我們此刻的反思和努力,。
我們認為,，危機成為轉機的關鍵，是社會經濟決策的重心是否能從“資本主導”轉向群體價值優(yōu)先,，尤其是“勞動者優(yōu)先”,。
以資本為主導、把資本回報作為第一目的,、將股東價值凌駕于其他一切價值之上的“股東資本主義”,，一貫要求勞動力市場的彈性化，對勞動者的態(tài)度是“只要他們不提出反抗,，就一直榨取下去”,。這種視勞工為機器的資本主義形態(tài)必須得到節(jié)制。
早在1978年,，丹尼爾·貝爾就指出,，從亞里士多德到亞當·斯密，傳統(tǒng)的道德哲學家們從未宣稱“財富創(chuàng)造本身就是目的”,，“資本積累就是目的”,，相反，物質生產和資本積累是創(chuàng)建文明生活和促進美德的手段,。為此,，在《資本主義文化矛盾》一書中，他這樣闡述自己的立場：“在經濟問題上我持社會主義立場,。我所謂的社會主義不是中央集權或生產資料集體所有制,。它所論及的是經濟政策的優(yōu)先權問題。為此我相信,，在這個領域里,，群體價值超過個人價值，前者是經濟政策合法的依據(jù),。所以社會資源應該優(yōu)先用來建立‘社會最低限度’,，以便使每個人都能過上自尊的生活，成為群體的一分子,。這意味著應有一套勞動者優(yōu)先的雇傭制度,，有對付市場危機的一定安全保障，以及足夠的醫(yī)療條件和防范疾病的措施,�,！宜С值纳鐣畹拖薅仁侵改軡M足基本生活要求的家庭收入，……它自然會因時代發(fā)展而有變動,�,！�
我們并不主張，讓那種不符合中國現(xiàn)實經濟發(fā)展階段的“福利主義”迅速流行,，但我們強烈呼吁,，各級政府社會經濟決策的重心,，必須回到充分考慮勞動者“最低限度保障”的起點上，而且,，“最低”必須因時代發(fā)展而變動,。那種所謂“現(xiàn)在的勞工是90后，本身比較脆弱”的觀點也許說出了一部分事實,，但絕對不代表良知,。“最低”不僅意味著經濟和生活的保障,，而且也意味著應該以善良,、平等的態(tài)度，把人當作人,，善待勞動者的心靈和情感,。
希望各級政府在招商引資、追求GDP的過程中,，想象我們自己的兒女也要到政府招引來的工廠工作,。招商引資，應該招“謙卑的資本”,，“懂得感恩的資本”,，“有責任的資本”，而不是狂妄自大,、唯我獨尊的資本,。企業(yè)和社會之間必須有一個牢固的、基本的契約,，那就是勞動者不能成為冷冰冰的零件，他們是人,。如果沒有這個基本約定,，而是縱容資本意志，那么必然導致馬克思所說的“工人創(chuàng)造的商品越多,，他就越變成廉價的商品,。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”的異化。中國是一個社會主義國家,，旗幟鮮明地表達社會主義立場,，是一件理所當然的事。資本天生有逐利性,，除非遇到障礙,，除非自我節(jié)制，否則一定是無休無止,。越強大的資本,，越可能在既有的路徑上長驅直入,。
作為資本主義社會的思想家，丹尼爾·貝爾尚且直言自己的“經濟社會主義立場”,，提出“我自稱社會主義者,，還因為我反對把財富轉換成與之無關領域的過分特權。我堅稱這是不公正現(xiàn)象”的觀點,，我們在利用資本,、保障資本合法利益的同時，清晰地表達珍惜勞動者,、善待勞動者,、對勞動者基本權益的安排具有優(yōu)先性、資本并不是社會中的一種特殊力量,，它更應成為恪守文明社會基本倫理的力量等等價值觀,，難道不是天經地義的嗎？難道對那種缺乏自我反省和懺悔意識的強橫資本展開批評,，對地方政府來說反而是難以啟齒的嗎,？
當然，富士康危機能否成為轉機,，還與中國產業(yè)結構和發(fā)展方式的轉變有關,，與社會、教育等多方面的干預有關,，與年輕的工人們的自我教育有關,。我們真誠呼吁中國年輕的勞動階層尊重生命，熱愛生命,，堅持責任倫理,，無論在怎樣困難的境遇中，懷抱一顆堅韌的,、對未來有希望的心靈,。一跳，是最簡單的解決方式,，但是,，人生需要的是遠比這一跳更大的勇氣和力量。在你們身后,，從家人到社會,，其實有許許多多的溫熱情懷，期待著接納你們,，幫助你們,，走好人生的長路。
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