“貧二代”概念的提出,，以及對其生存狀態(tài)與心理狀態(tài)的種種描摹,，顯然不是為了諷刺挖苦窮家子弟，而是對中國社會貧富分化現(xiàn)狀的一次刺激與提醒，是對底層社會的另一種形式的同情,。
最近網(wǎng)上流行一份《“貧二代”的18條標(biāo)準(zhǔn)》,，提出者石述思文中認(rèn)為,，相對于“富二代”,，“貧二代在就業(yè)方面的劣勢更為明顯”。（9月2日《中國青年報(bào)》）這一標(biāo)準(zhǔn)雖然不乏戲謔與調(diào)侃,，卻也部分再現(xiàn)了當(dāng)今生活中最真實(shí)的一面,，道明了社會中存在的許多不公正與無可奈何。
生前窮困潦倒,、死后哀名無限的著名畫家凡·高曾經(jīng)說過“貧窮妨礙成長”,。試想,，沒有錢交學(xué)費(fèi)，孩子就可能連好小學(xué)都上不了,，更別說遠(yuǎn)渡重洋留學(xué),；沒有錢買樂器，別的孩子學(xué)的可能是鋼琴,，而他卻只能吹自制樂器,。貧窮仿佛有著某種“遺傳性”，由于基礎(chǔ)環(huán)境差,，得到教育少,，社會資源稀缺等原因，通�,！柏毝痹谏鐣A層的上下競爭中要比“富二代”艱辛得多,。
“貧二代”概念的提出,，以及對其生存狀態(tài)與心理狀態(tài)的種種描摹,，顯然不是為了諷刺挖苦窮家子弟，而是對中國社會貧富分化現(xiàn)狀的一次刺激與提醒,，是對底層社會的另一種形式的同情,。如村上春樹所言，“在一座高大堅(jiān)實(shí)的墻和與之相撞的雞蛋之間,，我永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊,。”對弱者的同情,，更符合人的精神常態(tài),，這是一種放松并且可以安放靈魂的狀態(tài)。
值得一提的是,，同情歸同情,，透過其中某些標(biāo)準(zhǔn)，也不難看到種種在當(dāng)下流行的針對窮人的誤讀,。比如,，面對頻發(fā)的群體性事件，有人評論現(xiàn)在社會上存在著“三仇”心理,，即“仇富,、仇官、仇警”,。
然而,，若問任何人：這國家是否需要財(cái)富、官員和警察,，恐怕無人會說不需要,。準(zhǔn)確說,，那些有激烈行為與言辭被戴上“三仇”帽子的人，因?yàn)樽约阂蚕氚l(fā)家致富,，所以他們并不憎恨富人,；因?yàn)樽约盒枰峁┓⻊?wù)，所以他們并不仇視官員,；因?yàn)樽约合Ｍ踩�,，所以他們并不仇視警察。社會上時(shí)常出現(xiàn)的某些日常的不滿甚至抗議,，其所表現(xiàn)的是人們對功能正常社會的期許,，是對功能紊亂社會的報(bào)警。
這些如果簡單歸咎于社會心理,，或者放大某種相對極端的社會心理,，既無益于解決社會問題，同時(shí)對于“貧二代”也意味著某種不公平,。
社會不公平在世界上每個(gè)國家都存在,。許多人，受良知與理性的驅(qū)使,，在努力彌合這種不公平,，即使是在發(fā)達(dá)國家里。舉例說,，2002年法國便有媒體創(chuàng)設(shè)了“社會不平等指數(shù)”（BIP40）,，以監(jiān)測社會是否正常運(yùn)行。BIP40指數(shù)是一種顯示社會不平等與貧窮狀況的新指數(shù),，其所涉及的數(shù)據(jù)主要包括勞動與就業(yè),、健康、收入,、教育,、司法和住房。設(shè)立這一指數(shù)的目的就是為了“撥開GDP和CAC40指數(shù)迷霧,，看發(fā)展真相”,。
1887年，厄內(nèi)斯特·拉維茲借筆底一位鞋匠之口說出這樣的話,，“我父親曾一無所有,，我現(xiàn)在有了些錢財(cái)，我的孩子如果像我一樣努力,，他們的財(cái)產(chǎn)將兩三倍于我,，我的孫子將成為紳士，人在世界上就是這樣升遷的,�,！痹谝粋�(gè)開放的社會里,，人們合法地繼承財(cái)產(chǎn)，積累財(cái)富,，但并不繼承身份,，這才是最有希望的事情。
無論是“貧二代”,，還是“富二代”,，沒有哪代人不希望通過自己的努力獲得更好的社會地位，對于大多數(shù)家族來說,，這是一幅通向未來的幸福畫卷,。而且，這一切只有在一個(gè)相對公正的環(huán)境下才能實(shí)現(xiàn),，只有公正才能讓社會真正富有,。在這樣的社會里，“貧二代”可以辛勤改變命運(yùn),；“富二代”不會被社會風(fēng)潮卷走祖輩的財(cái)富,，只要自己經(jīng)營得當(dāng)，就可以實(shí)現(xiàn)“公正恒久遠(yuǎn),，財(cái)富永留傳”,。
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