對(duì)我國(guó)流失文物的追索,，法學(xué)家一直較少發(fā)言,，即使這次法國(guó)拍賣圓明園鼠首和兔首的事件，也鮮聞法學(xué)界的聲音,。但現(xiàn)在有了一些比較清楚的聲音,。北京航空航天大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)龍衛(wèi)球教授就圓明園鼠首和兔首的拍賣，闡述了追索流失文物的法律困難和原因,、應(yīng)對(duì)思路,、可采取的遠(yuǎn)期框架和近期作法。
法律追索獸首的兩種途徑和困境
關(guān)于獸首劫掠和轉(zhuǎn)手的不正義顯而易見,，然而無論從文物追討合作還是國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)法的框架,，我們都存在依法追訴的困難,。
我們可以從法律角度追索獸首的兩種途徑是：
一種是從文物角度出發(fā)，依據(jù)文物公約的追索,。這些公約以1970年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》,、1995年國(guó)際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)外交大會(huì)上通過的《國(guó)際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》(簡(jiǎn)稱《文物返還公約》)等為代表。
另一種是從劫掠物角度出發(fā),，依據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)法公約和慣例,。這些包括1856年《巴黎海戰(zhàn)公約》、1907年海牙戰(zhàn)爭(zhēng)公約特別是《陸戰(zhàn)法規(guī)與慣例公約》,、1949年日內(nèi)瓦公約等,。
但是，這些依據(jù)都存在時(shí)間上的效力問題,，以及部分公約尤其是文物公約法國(guó)尚未加入的問題,。因此，從法律追索的角度來說,，存在不確定和不圓滿的地方,。
困難緣于現(xiàn)代國(guó)際法存在歷史盲點(diǎn)
現(xiàn)代國(guó)際法存在嚴(yán)重的歷史盲點(diǎn)，所以不能有針對(duì)性解決獸首這些發(fā)生于1860年時(shí)期的歷史問題,。導(dǎo)致這種情況的原因,，在于現(xiàn)代國(guó)際法框架形成于20世紀(jì)初期，且其發(fā)起形成的力量主要是西方老殖民國(guó)家自己,，而人類歷史的種種人為劫掠災(zāi)難和類似的問題卻主要發(fā)生在西方殖民最劇烈的16至19世紀(jì),。這一段歷史尚無公正清算，它們基本上處于現(xiàn)代國(guó)際法“盲點(diǎn)”,。
西方老殖民國(guó)家不愿意正視殖民劫掠歷史,，不愿意與發(fā)展中國(guó)家清理殖民行為、歷史上侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及有關(guān)財(cái)產(chǎn)與文物的劫掠行為的舊賬,。大家知道,，即使是二戰(zhàn)也主要還是西方國(guó)家之間主要基于爭(zhēng)奪世界統(tǒng)治權(quán)或瓜分權(quán)引起的,，雖然從這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中令人欣慰地產(chǎn)生出國(guó)際人權(quán)主義和國(guó)際人道主義,，但是現(xiàn)代國(guó)際法的舊秩序痕跡還是很嚴(yán)重，更久遠(yuǎn)的殖民歷史問題并未得到清算,。
因此,，海外文物流失國(guó)家希望依據(jù)上面這些僅在某些意義上涉及流失文物追討的所謂國(guó)際公約，索回在殖民化,、半殖民化時(shí)期被劫掠,、被打劫盜取的文物，顯然是力不從心的,，也是不明智的,。
在這個(gè)意義上說，現(xiàn)代國(guó)際法因此面臨重塑任務(wù)。我們這個(gè)世界還有若干十分重要的歷史糾葛,，要解決還是十分艱難的,。
那么，我們今天的國(guó)際社會(huì)能不能有歷史的眼界和智慧來進(jìn)行一次歷史的法律媾和呢,？目前決定的力量還在掌握分蛋糕權(quán)力的西方老殖民者自己那里,。
獸首這類殖民化時(shí)期的問題，給了國(guó)際社會(huì)尤其是曾經(jīng)血債累累的西方世界這樣一個(gè)契機(jī),�,？上Х▏�(guó)法院以機(jī)械主義司法和不敢回頭看的姿態(tài)，沒有抓住這個(gè)機(jī)會(huì),。獸首持有人和佳士得更是以微小主義的短視錯(cuò)失了這次重新改寫歷史的良機(jī),。貝爾熱稱其拍賣款將為捐款，但他認(rèn)識(shí)不到最有意義的捐獻(xiàn)是洗清殖民歷史,。
這次獸首追索行動(dòng),，最大收獲應(yīng)該在教育層面。這就是說提醒我們,，我們還生活在歷史糾纏和歷史黑洞中,，我們必須和歷史作戰(zhàn)。但前提是正確認(rèn)識(shí)歷史,，從中吸取教訓(xùn),。
追索文物的遠(yuǎn)期框架和近期作法
獸首問題解決的最有效的方式應(yīng)該是一種世界歷史型的化解方式。
世界的深度和解是世界和平實(shí)現(xiàn)的前提,，也是獸首們得以輕松回家的前提,。獸首問題不解決，世界便無信任和安寧可言,。我不贊成通過花錢贖回的方式買回獸首,，因?yàn)檫@解決得了獸首回歸，卻解決不了被劫掠時(shí)給雙方落下的心病,。
而這種世界的深度和解,，取決于我們大家能否以直面歷史、對(duì)歷史負(fù)責(zé)的精神達(dá)成全面媾和,。否則仇恨不能化解,，信任不能建立。
我們中國(guó)人應(yīng)該采取一種理性的方式,，對(duì)自己的受辱歷史,，除了進(jìn)行必要的歷史追債之外，也要學(xué)會(huì)同時(shí)認(rèn)真清洗傷口,，避免感染化膿——某些過于極端的民族主義就是這樣一種感染反應(yīng),。我們要學(xué)會(huì)自我救治和療養(yǎng),。只有法律的解決才是理性的、穩(wěn)定的和正大光明的,，所以和解方式最終應(yīng)該通過發(fā)展回溯型國(guó)際法律框架來進(jìn)行�,，F(xiàn)在的國(guó)際法還只是歷史的短期成果，其困境和出路在于如何在歷史視界中加以調(diào)整,、放大并回溯,，涵括殖民、半殖民時(shí)代的遺留難題,，致力歷史和解,。
眼下，我們可以通過積極外交的方式,，促進(jìn)西方接受歷史的和解,。一方面，在具體的意義推動(dòng)獸首這樣一些歷史遺留問題以個(gè)案的方式按照深度和解的方向進(jìn)行化解,；另一方面,，在抽象的層面發(fā)起改善現(xiàn)行國(guó)際法，使之具有歷史面向,，達(dá)到應(yīng)有的歷史長(zhǎng)度,。
短期內(nèi)，可以通過靈活的法律方式來緩和獸首之類的問題,，例如,，阻止拍賣，也可以通過國(guó)內(nèi)訴訟,。
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