|
地方民俗是特定區(qū)域的廣大民眾在漫長的生產(chǎn)生活實踐中所共同創(chuàng)造,、集體享用和世代傳承的生活文化,。
在文化與經(jīng)濟(jì)日益交融的今天，民俗經(jīng)濟(jì)已成為推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增加群眾收入的重要途徑之一,。瀏覽我國中西部地區(qū)地方政府制訂的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展規(guī)劃,，大都有發(fā)展地方特色民俗經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略設(shè)想和政策安排，在實踐中也不同程度地取得了收益,。
筆者所在的陜西寶雞,，是歷史悠久的且豐富多樣的西府民俗文化的富集地，多年來,，從市,、區(qū)到各縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn),，都把發(fā)展本地特色民俗經(jīng)濟(jì)作為一項重要工作來抓,，一些地方因此形成了自身的特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，地方財政和群眾的“錢袋子”也漸漸鼓了起來,。以“岐山臊子面”為例,，據(jù)了解，岐山縣主打臊子面的民俗接待戶,，截止2006年底已發(fā)展到300多戶,，戶均年收入都在2萬元以上,，30%多的接待戶年收入在10萬元左右，有的高達(dá)20萬元以上,；2005年僅民俗園區(qū)內(nèi)就接待國內(nèi)外游客達(dá)40萬人次,，實現(xiàn)旅游綜合收入7600多萬元，連同臊子面各類相關(guān)產(chǎn)品綜合收入早已超過億元,；,。再如鳳翔縣，該縣先后被文化部命名為“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”,、“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“泥塑之鄉(xiāng)”,，現(xiàn)存的民間工藝品有兩千多個品種，泥塑和皮影是其民俗經(jīng)濟(jì)的主打產(chǎn)品,，2006年該縣民俗產(chǎn)業(yè)收入達(dá)5200萬元,。筆者于去年之前的近五年時間里調(diào)查了中西部地區(qū)的近二十個以經(jīng)營民俗文化產(chǎn)品為主要特色的民俗村、風(fēng)情園和企業(yè),，其中有超過一半的認(rèn)為經(jīng)濟(jì)收入大為增加,，同時還帶來了一些非經(jīng)濟(jì)的衍生收益。
但從今年開始,，一些經(jīng)營者和政府官員稱游客有減少之勢,，一些消費者對民俗產(chǎn)品的注意力和美譽度也有所降低等等�,？梢哉J(rèn)為,，不大樂觀的看法不是杞人憂天，而是有其現(xiàn)實根據(jù)和內(nèi)在邏輯的,。
現(xiàn)實根據(jù)至少來自兩個方面,。從民俗文化的受眾來看，民俗文化及其產(chǎn)品的觀賞者,、體驗者和消費者,，出現(xiàn)了不同程度的審美倦怠。通過問卷調(diào)查和現(xiàn)場采訪,，大多數(shù)受眾反映一些民俗村和風(fēng)情園去一、兩次,，一些民俗工藝品收集一,、兩件是值得的，但多次游覽,、多件購買就意義不大了,。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，這是一些民俗文化產(chǎn)品的邊際效用出現(xiàn)急劇萎縮的現(xiàn)實表現(xiàn),。綜觀消費者對民俗經(jīng)濟(jì)的抱怨,，大致針對三個問題,。一是同質(zhì)化淹沒了各地民俗產(chǎn)業(yè)的特色，一些民俗名不副實,，品種單一,，大多除了飲食以外，沒有其它民俗產(chǎn)品作為依托,，民俗文化的內(nèi)涵較低,。二是一些民間工藝品，多少年都是老面孔,，缺乏新意,，且粗制濫造，外地游客很難產(chǎn)生購買興趣,。三是一些優(yōu)質(zhì)特色民俗文化產(chǎn)品,，如民間工藝品，除非托熟人或親赴民間藝人的作坊,，否則很難買到,。
從民俗經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展的歷史邏輯來看，其由火爆轉(zhuǎn)向式微也有內(nèi)在的,、階段性的必然因素,。地方民俗經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)與民俗文化互動的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)發(fā)展在使人們收入增長的同時也獲得了越來越多的閑暇時間,，從而為地方民俗經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展提供了必要的條件,；民俗文化則為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造新的市場和機遇，從而帶動旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,。一般說來,，經(jīng)濟(jì)與民俗文化的互動大致可以分為三個階段。第一個階段,，地域民俗文化產(chǎn)品直接被拿來賣錢,，或以其為由頭、媒介和手段去直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值,，民俗文化對地方經(jīng)濟(jì)的作用呈現(xiàn)出明顯的自然性和被動性,。第二個階段，民俗文化作為一種深厚底蘊,、特色背景和有效手段主動地作用于地方經(jīng)濟(jì),，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力、良好環(huán)境和特色產(chǎn)品,。如一些地方利用自身的民俗文化資源,，通過創(chuàng)造性的改造來為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)貿(mào)易、招商引資,、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品開發(fā)搭建良好的平臺,，從而帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展,。第三個階段，經(jīng)濟(jì)主動地反哺地域民俗文化,，為地域文化的發(fā)展與繁榮作貢獻(xiàn),。在這一階段上，作為需求者和消費者,，在經(jīng)濟(jì)活動中主動地追求和品味民俗文化及其產(chǎn)品的豐厚內(nèi)涵和積極價值,，文化本身成為人們精神需求的極其重要的滿足物；而作為生產(chǎn)者和經(jīng)營者,，則自覺響應(yīng)消費者的需求,，深入挖掘民俗文化的內(nèi)在意蘊，不斷賦予其符合時代要求的嶄新的價值元素,，同時不斷創(chuàng)新經(jīng)營管理的方式方法,，使地域民俗文化的個性、特色和風(fēng)格得以持續(xù)積淀和彰顯,。筆者認(rèn)為,，時下我國中西部大多地區(qū)的民俗經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于第一個階段向第二個階段過渡時期，大多數(shù)消費者對民俗文化其產(chǎn)品的需求不斷升級,、日益高漲,，而民俗文化的供給者和經(jīng)營者在短時間里還不能充分滿足這一需求。因此,，民俗文化市場出現(xiàn)階段性低落,、業(yè)內(nèi)人士產(chǎn)生一些憂慮也就在所難免了。
其實,，出現(xiàn)這些問題并不可怕,，相反，如果能正確應(yīng)對和妥善處理,，民俗經(jīng)濟(jì)發(fā)展將進(jìn)入新階段、達(dá)致新境界,。為此,，地方民俗經(jīng)濟(jì)的管理者、生產(chǎn)者和經(jīng)營者當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念,，努力做到既爭取最大的經(jīng)濟(jì)收益,，更要與時俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新，以實現(xiàn)地方民俗經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展,。首先是發(fā)展理念上的創(chuàng)新，“經(jīng)濟(jì)利益最大化”,、“為經(jīng)濟(jì)做文化”的定勢思維應(yīng)及時轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬C合利益(區(qū)域經(jīng)濟(jì),、文化與社會發(fā)展)最大化”和“為文化而文化”,。為此，民俗經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營管理主體要以先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢和現(xiàn)代人日益增長的文化需求為引導(dǎo),，自覺整合當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源,，深入挖掘和不斷凝練民俗文化中的積極價值。其次是管理體制的創(chuàng)新,，重點在于強化對地方民俗經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略規(guī)劃和規(guī)范引導(dǎo),。地方政府要根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的總體布局和發(fā)展目標(biāo)，為地方民俗經(jīng)濟(jì)制訂中長期發(fā)展規(guī)劃,，使廣大經(jīng)營者和生產(chǎn)者建立從業(yè)的方向感和穩(wěn)定感,。同時，還要著眼于民俗文化產(chǎn)品生產(chǎn)與服務(wù)的優(yōu)質(zhì),、規(guī)范與高效,，理順管理程序，制訂制作工藝的技術(shù)規(guī)程和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),。再次,，要著力于民俗文化生產(chǎn)和服務(wù)方式的創(chuàng)新。目前,，民俗文化產(chǎn)品的生產(chǎn)主要采取單家獨戶的作坊型生產(chǎn)方式,，這既滿足不了日益增長的市場需求，其規(guī)模也不可能在短期內(nèi)擴(kuò)大,。小規(guī)模與市場的大需求導(dǎo)致民俗產(chǎn)品表面的緊俏,，也惰性化了民間藝人的創(chuàng)新積極性。因此,，要使民俗經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化,，就必須走聯(lián)合發(fā)展的道路。同時,，一些民俗產(chǎn)品在傳承傳統(tǒng)文化的同時,，也要主動與市場對接，根據(jù)市場的需求和購買者的意愿去創(chuàng)新,。最后,，民俗文化產(chǎn)品也要不斷創(chuàng)新。隨著時代的發(fā)展,，民俗文化中的一些積極的成分會被保留下來,，甚至?xí)粡娀�,、提升,，相反，一些消極的成分則會被剔除,。因此,，民俗文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者,、生產(chǎn)者、經(jīng)營者,、傳播者,，應(yīng)敏銳洞察人們的文化需求，與時俱進(jìn)地實現(xiàn)民俗文化產(chǎn)品在形式,、內(nèi)容和功能上的不斷創(chuàng)新,。
由此看來，如果一味謀財賺錢,，地方民俗經(jīng)濟(jì)就會像綁上金塊的鳥兒,，“想要飛卻怎么也飛不高”。相反,，如果以創(chuàng)新的思路和創(chuàng)新的實踐對待地方民俗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，民俗經(jīng)濟(jì)就能獲得持續(xù)的生命力。
(作者單位：寶雞文理學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)系) |