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地方民俗是特定區(qū)域的廣大民眾在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中所共同創(chuàng)造、集體享用和世代傳承的生活文化,。
在文化與經(jīng)濟(jì)日益交融的今天,，民俗經(jīng)濟(jì)已成為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增加群眾收入的重要途徑之一。瀏覽我國(guó)中西部地區(qū)地方政府制訂的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展規(guī)劃,，大都有發(fā)展地方特色民俗經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略設(shè)想和政策安排,，在實(shí)踐中也不同程度地取得了收益。
筆者所在的陜西寶雞,，是歷史悠久的且豐富多樣的西府民俗文化的富集地,，多年來(lái)，從市、區(qū)到各縣,、鄉(xiāng)鎮(zhèn),，都把發(fā)展本地特色民俗經(jīng)濟(jì)作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，一些地方因此形成了自身的特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),，地方財(cái)政和群眾的“錢袋子”也漸漸鼓了起來(lái)。以“岐山臊子面”為例,，據(jù)了解,，岐山縣主打臊子面的民俗接待戶，截止2006年底已發(fā)展到300多戶,，戶均年收入都在2萬(wàn)元以上,，30%多的接待戶年收入在10萬(wàn)元左右，有的高達(dá)20萬(wàn)元以上,；2005年僅民俗園區(qū)內(nèi)就接待國(guó)內(nèi)外游客達(dá)40萬(wàn)人次,，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入7600多萬(wàn)元，連同臊子面各類相關(guān)產(chǎn)品綜合收入早已超過(guò)億元,；,。再如鳳翔縣，該縣先后被文化部命名為“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”,、“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“泥塑之鄉(xiāng)”,，現(xiàn)存的民間工藝品有兩千多個(gè)品種，泥塑和皮影是其民俗經(jīng)濟(jì)的主打產(chǎn)品,，2006年該縣民俗產(chǎn)業(yè)收入達(dá)5200萬(wàn)元,。筆者于去年之前的近五年時(shí)間里調(diào)查了中西部地區(qū)的近二十個(gè)以經(jīng)營(yíng)民俗文化產(chǎn)品為主要特色的民俗村、風(fēng)情園和企業(yè),，其中有超過(guò)一半的認(rèn)為經(jīng)濟(jì)收入大為增加,，同時(shí)還帶來(lái)了一些非經(jīng)濟(jì)的衍生收益。
但從今年開始,，一些經(jīng)營(yíng)者和政府官員稱游客有減少之勢(shì),，一些消費(fèi)者對(duì)民俗產(chǎn)品的注意力和美譽(yù)度也有所降低等等�,？梢哉J(rèn)為,，不大樂(lè)觀的看法不是杞人憂天，而是有其現(xiàn)實(shí)根據(jù)和內(nèi)在邏輯的,。
現(xiàn)實(shí)根據(jù)至少來(lái)自兩個(gè)方面,。從民俗文化的受眾來(lái)看，民俗文化及其產(chǎn)品的觀賞者,、體驗(yàn)者和消費(fèi)者,，出現(xiàn)了不同程度的審美倦怠。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)采訪，大多數(shù)受眾反映一些民俗村和風(fēng)情園去一,、兩次,，一些民俗工藝品收集一、兩件是值得的,，但多次游覽,、多件購(gòu)買就意義不大了。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看,，這是一些民俗文化產(chǎn)品的邊際效用出現(xiàn)急劇萎縮的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn),。綜觀消費(fèi)者對(duì)民俗經(jīng)濟(jì)的抱怨，大致針對(duì)三個(gè)問(wèn)題,。一是同質(zhì)化淹沒(méi)了各地民俗產(chǎn)業(yè)的特色,，一些民俗名不副實(shí)，品種單一,，大多除了飲食以外,，沒(méi)有其它民俗產(chǎn)品作為依托，民俗文化的內(nèi)涵較低,。二是一些民間工藝品,，多少年都是老面孔，缺乏新意,，且粗制濫造,，外地游客很難產(chǎn)生購(gòu)買興趣。三是一些優(yōu)質(zhì)特色民俗文化產(chǎn)品,，如民間工藝品,，除非托熟人或親赴民間藝人的作坊，否則很難買到,。
從民俗經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展的歷史邏輯來(lái)看,，其由火爆轉(zhuǎn)向式微也有內(nèi)在的、階段性的必然因素,。地方民俗經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)與民俗文化互動(dòng)的產(chǎn)物,。經(jīng)濟(jì)發(fā)展在使人們收入增長(zhǎng)的同時(shí)也獲得了越來(lái)越多的閑暇時(shí)間，從而為地方民俗經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展提供了必要的條件,；民俗文化則為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造新的市場(chǎng)和機(jī)遇,，從而帶動(dòng)旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一般說(shuō)來(lái),，經(jīng)濟(jì)與民俗文化的互動(dòng)大致可以分為三個(gè)階段,。第一個(gè)階段，地域民俗文化產(chǎn)品直接被拿來(lái)賣錢,，或以其為由頭,、媒介和手段去直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值,，民俗文化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的作用呈現(xiàn)出明顯的自然性和被動(dòng)性。第二個(gè)階段,，民俗文化作為一種深厚底蘊(yùn),、特色背景和有效手段主動(dòng)地作用于地方經(jīng)濟(jì)，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力,、良好環(huán)境和特色產(chǎn)品,。如一些地方利用自身的民俗文化資源，通過(guò)創(chuàng)造性的改造來(lái)為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)貿(mào)易,、招商引資,、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品開發(fā)搭建良好的平臺(tái)，從而帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展,。第三個(gè)階段,，經(jīng)濟(jì)主動(dòng)地反哺地域民俗文化,，為地域文化的發(fā)展與繁榮作貢獻(xiàn),。在這一階段上，作為需求者和消費(fèi)者,，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中主動(dòng)地追求和品味民俗文化及其產(chǎn)品的豐厚內(nèi)涵和積極價(jià)值,，文化本身成為人們精神需求的極其重要的滿足物；而作為生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者,，則自覺(jué)響應(yīng)消費(fèi)者的需求,，深入挖掘民俗文化的內(nèi)在意蘊(yùn)，不斷賦予其符合時(shí)代要求的嶄新的價(jià)值元素,，同時(shí)不斷創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)管理的方式方法,，使地域民俗文化的個(gè)性、特色和風(fēng)格得以持續(xù)積淀和彰顯,。筆者認(rèn)為,，時(shí)下我國(guó)中西部大多地區(qū)的民俗經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于第一個(gè)階段向第二個(gè)階段過(guò)渡時(shí)期，大多數(shù)消費(fèi)者對(duì)民俗文化其產(chǎn)品的需求不斷升級(jí),、日益高漲,，而民俗文化的供給者和經(jīng)營(yíng)者在短時(shí)間里還不能充分滿足這一需求。因此,，民俗文化市場(chǎng)出現(xiàn)階段性低落,、業(yè)內(nèi)人士產(chǎn)生一些憂慮也就在所難免了。
其實(shí),，出現(xiàn)這些問(wèn)題并不可怕,，相反，如果能正確應(yīng)對(duì)和妥善處理,，民俗經(jīng)濟(jì)發(fā)展將進(jìn)入新階段,、達(dá)致新境界,。為此，地方民俗經(jīng)濟(jì)的管理者,、生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念,，努力做到既爭(zhēng)取最大的經(jīng)濟(jì)收益，更要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新,，以實(shí)現(xiàn)地方民俗經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展,。首先是發(fā)展理念上的創(chuàng)新，“經(jīng)濟(jì)利益最大化”,、“為經(jīng)濟(jì)做文化”的定勢(shì)思維應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬C合利益(區(qū)域經(jīng)濟(jì),、文化與社會(huì)發(fā)展)最大化”和“為文化而文化”。為此,，民俗經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)管理主體要以先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)代人日益增長(zhǎng)的文化需求為引導(dǎo),，自覺(jué)整合當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源，深入挖掘和不斷凝練民俗文化中的積極價(jià)值,。其次是管理體制的創(chuàng)新,，重點(diǎn)在于強(qiáng)化對(duì)地方民俗經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略規(guī)劃和規(guī)范引導(dǎo)。地方政府要根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的總體布局和發(fā)展目標(biāo),，為地方民俗經(jīng)濟(jì)制訂中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃,，使廣大經(jīng)營(yíng)者和生產(chǎn)者建立從業(yè)的方向感和穩(wěn)定感。同時(shí),，還要著眼于民俗文化產(chǎn)品生產(chǎn)與服務(wù)的優(yōu)質(zhì),、規(guī)范與高效，理順管理程序,，制訂制作工藝的技術(shù)規(guī)程和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),。再次，要著力于民俗文化生產(chǎn)和服務(wù)方式的創(chuàng)新,。目前,，民俗文化產(chǎn)品的生產(chǎn)主要采取單家獨(dú)戶的作坊型生產(chǎn)方式，這既滿足不了日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求,，其規(guī)模也不可能在短期內(nèi)擴(kuò)大,。小規(guī)模與市場(chǎng)的大需求導(dǎo)致民俗產(chǎn)品表面的緊俏，也惰性化了民間藝人的創(chuàng)新積極性,。因此,，要使民俗經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化，就必須走聯(lián)合發(fā)展的道路,。同時(shí),，一些民俗產(chǎn)品在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要主動(dòng)與市場(chǎng)對(duì)接,，根據(jù)市場(chǎng)的需求和購(gòu)買者的意愿去創(chuàng)新,。最后,，民俗文化產(chǎn)品也要不斷創(chuàng)新。隨著時(shí)代的發(fā)展,，民俗文化中的一些積極的成分會(huì)被保留下來(lái),，甚至?xí)粡?qiáng)化、提升,，相反,，一些消極的成分則會(huì)被剔除。因此,，民俗文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者,、生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者,、傳播者,，應(yīng)敏銳洞察人們的文化需求，與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)民俗文化產(chǎn)品在形式,、內(nèi)容和功能上的不斷創(chuàng)新,。
由此看來(lái)，如果一味謀財(cái)賺錢,，地方民俗經(jīng)濟(jì)就會(huì)像綁上金塊的鳥兒,，“想要飛卻怎么也飛不高”,。相反,，如果以創(chuàng)新的思路和創(chuàng)新的實(shí)踐對(duì)待地方民俗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民俗經(jīng)濟(jì)就能獲得持續(xù)的生命力,。
(作者單位：寶雞文理學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)系) |