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語文的話題門檻大抵很低，一點火星，總會蔓延成全民的論辯狂歡,。這一次,，引燃討論的柴薪是一些大學(xué)自主招生考試居然沒有語文科目，語文缺位,。消息甫出,，各路語文教育捍衛(wèi)者奮袂而起，聲討之聲不絕于耳,。語文,，或曰漢語，是中國人自在呼吸的母語,。免考語文,，影響讀寫，阻隔文化,，長此下去,，危哉殆哉。
僅僅從質(zhì)疑的熱度看,，上海幾所高校的“不考語文”,，確實是點燃了火藥桶，成為公眾傾瀉不滿情緒的目標(biāo)物,。然而,，與“不考語文”事件頗有些淵源，一種裸露已久,、更為堅硬的社會現(xiàn)實卻是“不學(xué)語文”,。公眾不滿高校不考語文尚且還有責(zé)任方，而面對“不學(xué)語文”的社會現(xiàn)象,，則基本上無的可以放矢,。也因此，高�,！安豢颊Z文”風(fēng)波下面,，隱含著一種深廣的社會情緒，那就是對語文,、漢語,、母語落寞的深深憂慮,。
語文的落寞真實而生動。這種落寞從經(jīng)濟社會甚至家常日用的諸多方面都可看到端倪,，無論是口語表達(dá),、還是實用寫作乃至文學(xué)創(chuàng)作、閱讀體驗,，均呈現(xiàn)出粗糲,、毛糙、肆意的情形,。這些年來,，已經(jīng)屢屢引起有識之士的擔(dān)憂。從語文教材的任何改動都可能成為輿論熱點,，可知社會在語文問題上的敏感程度,。而且，此種憂慮一旦放在全球化背景之下,，則更具別樣意味,。事關(guān)民族自信、國家尊嚴(yán),、文化傳承,、歷史接續(xù)，討論遂成為扯不斷的線團,，斷斷續(xù)續(xù),，難理頭緒。
特別是,，一旦參照英語教育的“烈火烹油”,，更讓輿論為之癲狂。很多論者提到英語的大行其道時似乎很不舒服,，認(rèn)為“從娃娃抓起”,、“全民學(xué)英語”是對母語的偏廢，甚至連“崇洋媚外”的說法也出來了,。但是,，不能將語文的落寞遷怒于英語的火熱，更不能試圖以抑制英語來作為緩解不舒服的先決條件,。不學(xué)好英語并不意味著必然就能夠?qū)W好語文,，這應(yīng)該是兩碼事。
語文涼熱,，“不考”可能導(dǎo)致“不學(xué)”,，教學(xué)考試作為語文教育的主渠道責(zé)無旁貸。不過，校園之外,，語文其實就植根于每一個國人的心間,，那是一個滲透、影響,、移易,、浸潤的過程，春雨潤物,、大象無形,。“小時候,，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票,，我在這頭，母親在那頭,。”余光中的詩句為漢語蘊涵的人文精神做了生動注解,。千年以降,，中華民族以漢語體察世界、接納客體,，并不斷豐富拓展著我們的精神世界,。此種內(nèi)心的蘊藉，往往正是語文的滋潤所在,。套用余秋雨的話說,，沒有哪一種考試能夠考出中國人那美麗的才華。
易言之,，那種以為一考就可以定乾坤,、不考就會江山易色的想法，不僅天真,，更是一種文化上的狂妄,。當(dāng)我們在指責(zé)中學(xué)語文教育的“標(biāo)準(zhǔn)化”時，強調(diào)的是語文的文化傳承功能,；而當(dāng)我們指責(zé)大學(xué)招生不考語文時,，往往又在強調(diào)語文的工具性。標(biāo)準(zhǔn)的游移正反映出心靈的干巴,。悠遠(yuǎn)的,、美好的、精致的,、粗獷的母語,，其實已經(jīng)在這樣的游移中被割裂為實用主義的工具。我們的心與承載千年文化萬里情懷的漢語之間，已經(jīng)蒙了厚厚一層膜,，靈動沒有了,，鮮活消失了，彈指之間,，卻不啻萬水千山,。
我們看到，即以那些情緒激烈的語文衛(wèi)道者而言,，何嘗沒有值得檢討的地方,？上海律師“痛斥”高校不考語文，一上來就語氣粗暴,，全無論辯風(fēng)范,。上海幾所高校回應(yīng)爭議也是言不及義,，“漢語的重要性不言而喻”,、“僅僅幾所高校不考語文應(yīng)當(dāng)不會產(chǎn)生太大的社會引導(dǎo)效應(yīng)”……讓人感覺這些高校人士思維之混亂。至于一些批評不考語文現(xiàn)象的論者,，也不過高聲重復(fù)了一些常識而已,。
社會也需要檢討，與傳統(tǒng)的學(xué)校教育相比,，社會在漢語的使用上影響更大,。政治上的語體沿用、套用,、借用,，以及由此產(chǎn)生的新八股文體的質(zhì)木無文、套話連篇且不必說,；那些粉絲無數(shù)的演藝明星,，那些網(wǎng)絡(luò)風(fēng)云人物，訪談類節(jié)目主持人,，往往是大眾語文失范的始作俑者,。然而，公眾很少能夠看到這些人物的個體努力,、內(nèi)心省察,。我們總是說，語言是一個民族所必需的“呼吸”,，是民族的靈魂所在,，問題是，每一個中國人都不能自外于這樣的“呼吸”,。
這樣的文化論爭可能會在某種程度上引起社會關(guān)注,，卻也不能過于樂觀,。因為在論爭中我們只是看到了對他人道德正確、義正詞嚴(yán)的指責(zé),，并沒有絲毫自責(zé)的意思,。語文失落，為什么個體不反躬自省呢,？“反求諸己”,、“向內(nèi)尋求”，正是漢語承載的中國文化的精髓所在,。錯的何以都是別人,？如此論爭，注定是風(fēng)雨過后一切故我,，就像此前幾次關(guān)于語文教育的討論一樣,，并不會切實推動或改變什么。
據(jù)說,，某年秋天,，文化人王小波在北方某小城遇到一撥兒耍猴的人�,！八麄冇锰教靽鴹钚闱宓目谖钦f：為了繁榮社會主義文化,，滿足大家的精神需求，等等,，現(xiàn)在給大家耍場猴戲�,！蓖跣〔ㄕf,，猴戲當(dāng)然沒看，我怕看到猴子翻跟頭不喜歡,，就背上反對繁榮社會主義文化的罪名,，也希望有人把這些順嘴就圣化自己的人管一管。同樣是文化人的梁文道就此點評道：“我們很喜歡在文化論戰(zhàn)的時候把自己捧得很高很神圣,，占據(jù)道德高地,。”在這場“不考語文”文化風(fēng)波中,，我似乎也隱約看到了那些走江湖者的影子,。 |