非物質文化遺產保護受到人們越來越多的關注，非遺名錄建立了,、非遺傳承人的身份明確了,、越來越多的項目申遺成功了……就在非遺保護日漸升溫之時,，一些問題卻被遮蔽在熱潮之中，容易被人忽視,。
第一,，非遺保護根在民間，對非遺項目傳承人的關注應可更加廣泛,。在一個非遺論壇現(xiàn)場,，我見到了一位羌族姑娘從地震災區(qū)帶來的精美的羌繡。這羌繡上面流淌的是這個“云朵上的民族”精致而不屈的真魂,，是千百年傳承下來的文心文脈,。這種傳承不是靠一兩個人能夠完成的。同樣,，我國很多非物質文化項目都還有一批人在堅守,，在承繼，而我們有限的傳承人名錄,，卻往往只對其中的一兩個佼佼者給予足夠的關注,。可以想象,，會有多少民間高手遺漏在這份傳承人名單之外,。明確傳承人并給予政策重視與照顧，出發(fā)點無疑是好的,，但是需要警惕鼓勵了一小撥,，消沉了一大片。畢竟一個項目,、一種文化的生存,、發(fā)展與繁榮，歸根結底要依賴于社會的合力才能完成,。
第二,，非物質文化遺產保護的目光，尤其需要投向那些已不具備生產意義,、不被今人追捧的非遺項目,。那些在當前社會依然具有生產價值、依然為人們所歡迎的非遺項目,，往往會受到更多的青睞,，也容易走上被保護甚至復興的道路。但是一些已不再具有使用價值的非物質文化遺產,，如曾經盛行的馬幫,、文面以及一些少數(shù)民族語言，卻沒有得到應有的重視,，正面臨著消失的危險,。它們雖然已不再被使用,，但也是一個時代、一個民族,、一個地域文化的縮影,，價值不容低估。而且,，它們的生命力更脆弱,，消亡更迫在眉睫，所以更需得到重視與保護,。否則,，一旦寥若晨星的傳承人離世，技藝也會隨之而去,，成為廣陵絕響,。
第三，非遺保護需要依托于普遍的社會共識,。要做到這一點,，僅僅靠大大小小的研討會來坐而論道,，是遠遠不夠的,，它更需要動員更多的社會成員，尤其是年輕一代投入到非遺保護的日�,；顒又衼�,，在身體力行中逐漸培養(yǎng)尊重傳統(tǒng)文化、呵護非物質文化遺產的意識,。當前,，很多青年對傳統(tǒng)文化多少存在著心理上的隔閡，這一點從他們無比熱衷于西方圣誕節(jié),、情人節(jié),，而冷落中國的傳統(tǒng)節(jié)日，就可以望見端倪,。以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶動他們投入到非遺保護中來,，所產生的意義，或許會超越非遺保護的本身,。
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