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悠悠五千年的華夏文明,，留給后人數不盡的文化遺產，其中的非物質文化遺產更是中華文化中的一朵奇葩,。但是非物質文化遺產大都是農耕社會的產物,，隨著科技的發(fā)展和生產力的提高、城市化進程的明顯加快,，傳統(tǒng)文化所依賴的社會環(huán)境早已發(fā)生了巨大變化，不可避免地加劇了社會發(fā)展和文化遺產保護等方面的矛盾,。
當代條件下,，如何培育和形成以非物質文化遺產為主要內容的文化產業(yè),，拉動內需，進一步推動文化和經濟,、社會的協(xié)調發(fā)展,，使非物質文化遺產與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調,，似乎已經成了一個新的課題,。當今全球金融寒冬給文化產業(yè)帶來了巨大的發(fā)展生機，以非物質文化為主體的各地文化活動的開展,，既可以有效地拉動社會就業(yè)需求與消費內需,，也可以鼓舞人的精神情緒，讓人們在暫時的困難中心存希望,。但是,，文化遺產屬于全人類，如果所有的保護責任都由政府來承擔,，對遺產保護來說就不夠了,，需要社會力量的輔助，此時NGO的功用便顯現(xiàn)出來,。
NGO是指不以營利為目的的非政府組織,，其運作的關鍵就是廣泛整合社會資源，全民參與,。群眾是文化遺產的創(chuàng)造者,、使用者和守護者，是文化遺產的真正主人,，社會大眾的積極參與和支持,，是文化遺產事業(yè)存在和發(fā)展的重要力量，也是文化遺產事業(yè)的未來和希望,。按照“合理利用,、傳承發(fā)展”的保護方針和“政府主導、社會參與”的原則,，通過NGO市場化運作,，促進“非遺”保護與傳承的方式和方法是應該嘗試和探討的。
當今世界的各種強勢文化正是通過市場的途徑得以全球化發(fā)展,。中國的非物質文化遺產要保護與發(fā)展,，也應找到和自身相適應的市場運作形式，并整合資源,、形成規(guī)模,。不久前浙江省龍泉劍村刀劍研究院提出的組織化、產業(yè)化發(fā)展模式頗有一些借鑒意義：
1、走出去：通過傳媒的影響力將所需保護的“非遺”普及到大眾,，引起社會的廣泛關注,。例如：龍泉寶劍非遺保護在北京舉行的“高端媒體話‘非遺’龍泉劍師胡小軍媒體懇談會”，讓主流媒體關注龍泉劍,，從而進一步帶動社會輿論的聚焦,。
2、引進來：加強民族民間文化與旅游業(yè)融合,，增強民俗旅游的吸引力,。通過“非遺”巡演、交流等方式讓更多人了解“非遺”的魅力,。旅游引導是“非遺”傳承最重要的一步,，“非遺”要想為大眾所接受，首先就要讓受眾了解,，讓不便走出去的項目,，主動吸引大家來參觀、了解,，同時帶動地方經濟的發(fā)展,。
3、交流傳播,，開發(fā)利用：讓“非遺”通過市場運作,，融入現(xiàn)代都市文化生活中。利用成熟的辦學條件,，培訓提高技能,；組織民間藝人、民間藝術表演隊伍,，積極參與國內外文化交流活動,，走向全國、走向世界,；組織出版“非遺”文化系統(tǒng)叢書,、拍攝“非遺”系統(tǒng)電視片；開發(fā)生產具有民族民間文化特色的服飾,、飲食,、工藝品、紀念品等,；建立一批“非遺”文化研究開發(fā)基地,。讓更多的“非遺”文化面向群眾、走上舞臺,，滿足群眾日益增長的多元化文化需求,。
這些發(fā)展模式都可以通過NGO來發(fā)揮其功能，此外，NGO在影響帶動社會全面關注“非遺”,、建立高素質“非遺”保護志愿隊伍,、構筑健全“非遺”網絡等方面,，也大有作為,。 |