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中國土地學(xué)會理事長,、原國家土地管理局局長鄒玉川日前透露,，2006年我國城鎮(zhèn)規(guī)劃范圍內(nèi)閑置,、空閑和批而未供的土地近400萬畝,；我國城市土地利用結(jié)構(gòu)和布局也不合理，產(chǎn)出效率很低,，抽樣調(diào)查的17個城市,，工業(yè)用地產(chǎn)出率不到發(fā)達(dá)國家20世紀(jì)80年代的2%。
在國家嚴(yán)格控制用地的情況下,，土地低效利用應(yīng)當(dāng)引起重視,。對土地低效利用，體制機(jī)制的原因是不可忽視的,，政府對此已給予相當(dāng)重視并采取對應(yīng)措施,。但是,，對于更深層次的文化原因,，大多數(shù)人則認(rèn)識淺顯而作為不豐。匯總各種情況可以看出,，我國土地低效利用大體分為兩種情況：一是粗放式利用,，土地產(chǎn)出率低，對此法律,、政策的規(guī)范作用雖然是必要的,，但文化觀念方面的原因也不能不重視。二是土地輕易獲批卻被閑置,、囤積,，存在執(zhí)法不嚴(yán)現(xiàn)象，究其根源,，文化因素的影響不可忽視,。
土地粗放利用主要表現(xiàn)為規(guī)劃建設(shè)不顧實際需要，貪大求多,，土地利用率低,。例如全國有三分之二的縣級市建大廣場，有的縣城廣場建得比天安門廣場還大,；企業(yè)則建大廠房,、花園式工廠,。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有許多原因，但根子還在于中國源遠(yuǎn)流長的“大”文化,。古代中國以遼闊的疆域和燦爛的文明,，產(chǎn)生出一種華夏中心主義，生發(fā)出滲透力頗強(qiáng)的“大”文化,。器物求大,，建筑求大，家族越小越要建大祠堂——此即傳統(tǒng)文化中的“小房造大廳”,。只有“大”才顯王氣和旺氣,，才與天朝上國和旺門盛族的地位相配。而中國相對的地大物博,，則為“大”文化盛行提供了物質(zhì)基礎(chǔ),。這種文化延續(xù)到今天，在施政上演變?yōu)橹挥薪ù篑R路大廣場,，建大都市大建筑,，官員才有作為有政績。而在體制機(jī)制的漏洞下,，這種文化更是廣為盛行,，導(dǎo)致許多為群眾所詬病的“形象工程”。
更為嚴(yán)重的是,，在“大”文化的浸淫下,，不但用地者貪大求多，管理部門也出現(xiàn)控制用地標(biāo)準(zhǔn)過寬,、管理不嚴(yán)的現(xiàn)象,，一些大宗土地被輕而易舉地批了出去。而一些執(zhí)法部門對土地違法案件執(zhí)法不嚴(yán),，表面看是因為各種力量利益博弈甚至執(zhí)法者自身也收受好處,，但往深處看，還是“大”文化在作祟,，認(rèn)為違法占點地不是什么大不了的事情,，不用認(rèn)真對待。
現(xiàn)在中國人口已達(dá)13億,，這是過去幾千萬人口所無法比擬的,；而且土地、石油,、電力,、煤炭等資源和能源頻頻告急，有的甚至不得不限制使用，在這些方面我國已表現(xiàn)為一個“小”字,。所以,，國人應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變“大”文化意識，增強(qiáng)國情意識,，培育節(jié)約文化,，節(jié)約集約使用資源能源。
節(jié)約文化的培育是長期的,，但與法律等外力的強(qiáng)制約束相比,，文化引導(dǎo)人們的行為是內(nèi)在的、自發(fā)的——體制機(jī)制的構(gòu)建也是在此基礎(chǔ)上生發(fā)的,，一旦培育起來將收到事半功倍的效果,。文化既是內(nèi)生的，又要靠外力促進(jìn),。在節(jié)約文化培育過程中,，應(yīng)當(dāng)給予政策和法律的引導(dǎo)。例如,，對于節(jié)約集約用地者,，國家可以給予稅收財政等方面的優(yōu)惠，對于閑置土地者則要嚴(yán)厲懲罰,。 |