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| 2008-06-13 朱文鴻 來源:經(jīng)濟(jì)參考報(bào) |
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節(jié)儉，是指對(duì)生活欲望的節(jié)制和對(duì)財(cái)力物力的儉省,。自古以來,，節(jié)儉都被當(dāng)作修身立德的重要內(nèi)容，古人云：“儉,，德之共也,；侈，惡之大也,�,！焙椭C，是事物各個(gè)方面的配合協(xié)調(diào),。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),，是個(gè)人內(nèi)心和諧、人際交往和諧,、人與自然和諧相處等各個(gè)方面配合得適當(dāng)而協(xié)調(diào)的社會(huì),。尤其是在四川遭受地震災(zāi)害、恢復(fù)重建之時(shí),，提倡以節(jié)儉促和諧顯得更為重要,。
縱觀古今中外，大凡在功業(yè)道德文章上有所成就者,，都注重在儉樸的生活中培養(yǎng)自己的品行節(jié)操,，以此來實(shí)現(xiàn)自我和諧。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮在中國(guó)老百姓心目中,，不僅是智慧的化身,，同時(shí)也是人格修養(yǎng)的榜樣。在他得志之前,，躬耕于隴畝,，過著普通農(nóng)夫日出而作日落而息的生活，自然是清貧儉樸的,。而難能可貴的是,，當(dāng)他貴為蜀漢丞相，集軍政大權(quán)于一身時(shí),，仍然保持了這種儉樸的作風(fēng)。乃至身死之后,，內(nèi)無余帛,，外無贏財(cái)，家中僅留下桑樹八百株,、薄田十五頃,，用于維持妻子兒女的基本生活,。正如他在《誡子書》中所說：“夫君子之行，靜以修身,，儉以養(yǎng)德,，非澹泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn),�,！笨梢姡瑑�樸的生活能夠使人清心寡欲,，使人不至于執(zhí)著于財(cái)富,、權(quán)勢(shì)等身外之物，超越那些短淺的功利目標(biāo),，從而樹立起追求更高人生價(jià)值的志向,；儉樸也能使人不為浮華的生活所迷惑，得以砥礪自己的性情節(jié)操,，培養(yǎng)出超塵脫俗的心靈和出類拔萃的品格,。可以說,，儉樸的生活是內(nèi)心和諧的基礎(chǔ),，而高尚的精神追求則是儉樸生活的升華。
節(jié)儉的美德與我國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想相一致,，蘊(yùn)涵著人與自然和諧相處的大智慧,。但長(zhǎng)期以來，由于盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，無節(jié)制地向大自然攫取,，在創(chuàng)造大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也付出了環(huán)境惡化和生態(tài)失衡的代價(jià)，人與自然之間的和諧關(guān)系受到了嚴(yán)重破壞,，近年來不斷加劇的颶風(fēng),、海嘯、洪水等自然災(zāi)害就是人類過分索取釀成的惡果,。更何況,，我們是生活在一個(gè)人均水資源量?jī)H為世界平均水平的1/4、人均耕地面積還不到世界平均水平的一半,、木材蓄積量?jī)H為世界人均水平的13%的國(guó)度,，必須始終堅(jiān)持把節(jié)約資源作為基本國(guó)策，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),，提高資源利用效率,，不斷增進(jìn)人與自然之間的和諧。
以節(jié)儉促和諧,，需牢固樹立節(jié)儉意識(shí),，大力弘揚(yáng)艱苦奮斗精神,。縱觀歷朝歷代,，凡是提倡節(jié)儉,、勵(lì)精圖治的時(shí)期必定強(qiáng)盛，如果奢靡成風(fēng),、勞民傷財(cái)則導(dǎo)致積貧積弱,，甚至亡國(guó)換代。由此可見,，能否樹立節(jié)儉意識(shí),，大興艱苦奮斗之風(fēng)，關(guān)系著國(guó)家和民族的興衰存亡,。應(yīng)該明確的是,，節(jié)儉并不意味著吝嗇，也不是要求人人去過苦行僧式的禁欲生活,，我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)就是為了提高人民生活質(zhì)量,。節(jié)儉只是反對(duì)浪費(fèi)，戒除奢侈,，提倡物盡其用,，適可而止，用最少的消費(fèi)來獲取最大的效用,。
以節(jié)儉促和諧,，關(guān)鍵在于將節(jié)儉作為生活方式和行為方式而自覺踐行。俗語說：“由儉入奢易,，由奢入儉難,。”一個(gè)人如果因失儉而趨于奢侈,，小者入不敷出,，陷入經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的境地；大者則欲壑難填,，鋌而走險(xiǎn),，干出貪、騙,、盜,、搶等罪惡勾當(dāng)來。一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上腐敗犯罪的道路,，大多是從生活上不節(jié)儉開始的,。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)將節(jié)儉意識(shí)貫徹于履行職務(wù)、行使權(quán)力的過程中,，要堅(jiān)持量力而行,，精打細(xì)算，嚴(yán)格把關(guān),，講求實(shí)效,，不搞“中看不中用”的“形象工程”，杜絕“花錢賺吆喝”的“政績(jī)工程”,，始終堅(jiān)持用節(jié)儉的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和檢驗(yàn)自己的工作,，使有限的財(cái)力、物力,，為人民群眾發(fā)揮最大的效益,。
以節(jié)儉促和諧，最根本還在于形成以勤儉節(jié)約為榮,、以奢侈浪費(fèi)為恥的社會(huì)風(fēng)尚,。“歷覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉敗由奢,。”節(jié)儉既是自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng),，更是現(xiàn)代文明的標(biāo)志,。社會(huì)越是文明進(jìn)步，便越是崇尚節(jié)儉,。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),，離不開全體社會(huì)成員的共同努力，需要在全社會(huì)提倡文明,、科學(xué)的行為方式和生活方式,，使人們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)更加符合自然界和人類社會(huì)的規(guī)律。 |
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