再過兩天就是端午節(jié),，這是新中國(guó)第一個(gè)讓人們正式享有假期的端午節(jié),。對(duì)此，許多人很有感慨,。
有人說,，要不是韓國(guó)人搶先申遺了一個(gè)“端午祭”，我們也不會(huì)那么看重自己的端午節(jié),。這就好比拍賣會(huì)上有人高價(jià)拍賣了某件文物之后,，我們才想起自己的床底下，原來還有件更好的寶貝一樣,，多少有些尷尬,，也有些底氣不足。
也有人說,，城市化如此之快,，鋼筋水泥如此之多，水面河汊也如此之缺,，我們上哪里去插艾蒿,、掛菖蒲,，又到哪里去飲雄黃,、賽龍舟？最多就是在家里包包粽子,，電視上看看熱鬧,，無法參與的節(jié)日，說不清,、講不全的節(jié)日來由,，人們還能有多大的興趣？
不怪說這些話的朋友,。對(duì)端午節(jié)的來歷,，別說一般人，就是許多研究民俗文化的專家,，也各執(zhí)一詞,、莫衷一是,。有的說起源于古越族“龍”圖騰的祭祀，有的則說來自“驅(qū)邪”的原始沖動(dòng),；有的說是為了紀(jì)念屈原,，有的則說是為了紀(jì)念伍子胥，甚至還有人說是為了紀(jì)念孝女曹娥,。一會(huì)兒說是給龍過的節(jié),，一會(huì)兒又說是給人過的節(jié)，要么干脆龍與人一起祭拜,，神話與現(xiàn)實(shí)一起入鍋,。
這可能就是中國(guó)文化的神秘性。而這樣的神秘性,，對(duì)缺乏古代文化熏陶的孩子們來說,，授受起來是非常困難的。同時(shí),，對(duì)講究直白,、看重內(nèi)在邏輯的西方人來說，理解起來也是有難度的,。不像西方的圣誕節(jié),，起源明了，目的單一,，形式也萬變不離其宗,，只要不存在抵觸，都不難找到“從善如流”者,。端午節(jié)讓許多人不知其然,、更不知其所以然的原因，就是其內(nèi)涵太過豐富,，最后反而失去了核心內(nèi)容——此亦“過猶不及”也,！有人甚至還想拿端午習(xí)俗和屈原故里一起申遺，真不知是“物質(zhì)”也,？還是“非物質(zhì)”也,？你讓外國(guó)人如何處之？
其實(shí)在我看來,，申不申遺倒在其次,，內(nèi)涵能否厘清也并不重要。重要的是,，我們重溫以至“重振”這些傳統(tǒng)節(jié)日,，想要達(dá)到一個(gè)什么目的？是把它當(dāng)作某種文化符號(hào)和文化標(biāo)簽,，當(dāng)作向世人炫耀的文化資本和文化底牌,？還是把它當(dāng)作一種文化“入口”,，借此走進(jìn)文化的殿堂，領(lǐng)略和秉承傳統(tǒng)文化的精髓,，并將其溶入自己的血液,，撐起自己的脊梁？
我們肯定會(huì)選擇后者,。保持對(duì)自己歷史的敬畏,，對(duì)自己文化傳統(tǒng)的尊崇，會(huì)讓一個(gè)人更有責(zé)任感,，也會(huì)讓一個(gè)民族更敢于擔(dān)當(dāng),。無數(shù)的傳統(tǒng)節(jié)日，會(huì)時(shí)時(shí)提醒和啟迪我們這樣做,，時(shí)時(shí)讓我們保持與傳統(tǒng)對(duì)話,；會(huì)讓我們?cè)谘永m(xù)文化血脈的同時(shí)，也勇于承擔(dān)現(xiàn)實(shí)的道義,。
注重文化傳承,，當(dāng)然更應(yīng)該注重道德傳承。文化是毛,，道德是皮,。道德是文化的生長(zhǎng)點(diǎn)，文化是道德的附著物,。汶川地震讓我們民族的道德力量全面釋放出來,，為我們贏得世人的敬重，也為我們獲得前進(jìn)的動(dòng)力,。所以在一些傳統(tǒng)的節(jié)日里,，我們不妨像康德那樣，在夜色下對(duì)著蒼穹與先人對(duì)話,，反省自己的靈魂——
“有兩種東西,，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們給我?guī)淼捏@異和敬畏就越是日新月異,、不斷增長(zhǎng),，那就是我頭上的星空和我內(nèi)心的道德定律�,！�
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