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| 獨(dú)立的中產(chǎn)階級(jí)在我國還遠(yuǎn)未形成 |
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| 2008-01-16 作者：楊濤 來源:每日經(jīng)濟(jì)新聞 |
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目前，無論在國家級(jí)的研究報(bào)告、商業(yè)機(jī)構(gòu)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)還是媒體的娛樂新聞中,，一個(gè)熱得燙手的詞匯就是,，“中產(chǎn)階級(jí)”。應(yīng)該說,，直到上世紀(jì)后期,，中產(chǎn)階級(jí)一詞還保留著濃厚的政治色彩，甚至還有點(diǎn)神秘,。在人們的腦海中,，它描述的是發(fā)達(dá)國家“富人”的生活，起碼要“有房有車”,。
然而,，進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨著我們周圍“有房有車”的人越來越多,，關(guān)于中產(chǎn)階級(jí)的各類討論,、調(diào)查鋪天蓋地而來。在這些五花八門的討論中,，有很大一部分是商業(yè)性的,，往往由金融機(jī)構(gòu)或咨詢公司主導(dǎo)進(jìn)行，目的還是從收入結(jié)構(gòu),、消費(fèi)者行為的角度,，來為中國市場“畫像”。也有一部分是學(xué)術(shù)性的,，由研究機(jī)構(gòu)所主導(dǎo),，目的在于分析中國社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的內(nèi)在情況，也隱含了為政府提供智囊服務(wù)的意圖,。再就是偏娛樂性的,，通常由平面或網(wǎng)絡(luò)媒體主導(dǎo)，其目的更多的是為了吸引眼球,，成為讀者茶余飯后津津樂道的話題,。
這種“中產(chǎn)階級(jí)討論熱”的形成并非偶然。一方面,，政府要全面發(fā)展小康社會(huì),、和諧社會(huì)，必然想找到穩(wěn)定性較強(qiáng)的群體,，成為政策影響的中堅(jiān)力量,，中產(chǎn)階級(jí)的提法便吻合了這一目標(biāo)。另一方面,，在消費(fèi)日益升級(jí)的社會(huì)變遷中,，人們需要進(jìn)行身份定位,，進(jìn)而找到支持自己生存與發(fā)展的目標(biāo)，“中產(chǎn)階級(jí)之夢”便開始融入人們的意識(shí),。
然而,，有趣的是,，在無論是基于何種目標(biāo)的調(diào)查中,，都能找到一些共同特點(diǎn)，例如對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)存在很大的認(rèn)識(shí)差異,，即使對(duì)某些高收入人士來講,，也缺乏中產(chǎn)階級(jí)的歸屬感等。事實(shí)上,，這也反映了作為一個(gè)社會(huì)階層,，獨(dú)立的中產(chǎn)階級(jí)在我國還遠(yuǎn)沒有形成。
首先,，就中產(chǎn)階級(jí)在西方國家的起源來看,，一般指二戰(zhàn)后興起的群體，他們不同于傳統(tǒng)農(nóng)場主,、商人,、自由職業(yè)者及以沒落貴族為代表的舊中產(chǎn)階級(jí)，以所謂“白領(lǐng)”為主,。對(duì)個(gè)人權(quán)利的追求,、尊嚴(yán)感的維持與價(jià)值觀的穩(wěn)定，是這一階層的主要特點(diǎn),。而在我國,，自從上世紀(jì)80年代末的“精英文化”追求徹底消滅后，對(duì)個(gè)人獨(dú)立性的追求,，已讓位于金錢帶來的快感,。伴隨著收入和文化水平的增加，這種現(xiàn)象更明顯,。中國的中產(chǎn)階級(jí),，往往都是“物質(zhì)強(qiáng)人，精神矮子”,，難以成為文明社會(huì)的中堅(jiān)力量,。更何況，由于勞動(dòng)者保護(hù)還有待改進(jìn),，加上工會(huì)力量的弱化,，整個(gè)社會(huì)還未形成保護(hù)雇傭者的制度氛圍，這樣也難以形成中產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立人格,。
再者,，未來中國也難以出現(xiàn)一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)群體,，并成為政策作用的主要對(duì)象。由于人口,、資源等方面的差異,，西方國家以中產(chǎn)階級(jí)為主的“紡錘形”社會(huì)，很長時(shí)間內(nèi)在中國難以復(fù)制,，恐怕更可能的,，只是縮短“啞鈴型”社會(huì)的兩端，避免貧富過度分化,。對(duì)中國只能進(jìn)行“巨國模型”的分析,，也只有印度可以做比較，即使印度目前已經(jīng)宣稱有3億的中產(chǎn)階級(jí),，但另外還有3.5億處于貧困線下的人群,，這遠(yuǎn)非和諧社會(huì)的理想模式。作為政策含義,，就是說在人口過多,、資源有限的情況下，靠壯大中產(chǎn)階級(jí)而實(shí)現(xiàn)小康社會(huì),，是不現(xiàn)實(shí)的,。理性的做法，一是嚴(yán)厲控制通過非市場途徑過度積累財(cái)富的行為,，二是把更多的資源和政策,，偏向于解決城市貧民和農(nóng)民的生存狀況，從而真正奠定和諧社會(huì)的基礎(chǔ),。 |
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