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當(dāng)2006年的帷幕落下的時(shí)候,，我們并沒有打住一個(gè)新鮮的話題：中國文化走出去,。這個(gè)話題至少包括必須走出去和怎樣走出去這樣兩個(gè)方面,。
中國文化甚為復(fù)雜宏大,，實(shí)際上連定義都不是那么簡單的事情。但是,，我們可以確認(rèn)它歷來是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的形態(tài),。這又包括內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)形態(tài)和外部的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。這二者事實(shí)上是很難截然分開的,，后者主要是說它一直在和外國文化處于交流和交換的關(guān)系之中,。它的生命力正在于此,。一個(gè)封閉的文化體系是一個(gè)走向衰落必然消亡的文化體系,。這樣的封閉和衰落不光是源自一種文化的拒絕吸納的本性，也是源自它的拒絕輸出和拒絕交流交換的本性,。
有人做過大致統(tǒng)計(jì)：“自從16世紀(jì)西歐傳教士大批來華開始,，在海外陸續(xù)發(fā)表的中國學(xué)書簡、筆記,、報(bào)告,、論文,、專著、譯著,、根據(jù)書和教科書,，以及外人在華發(fā)表的中外文中國學(xué)著作，據(jù)保守的估計(jì),，文獻(xiàn)量累計(jì)不會少于20萬種,。內(nèi)容非常廣泛，舉凡社會科學(xué)與人文科學(xué)的所有部門,，中國古代和現(xiàn)代自然科學(xué)與技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域,，都在他們的研究視野之內(nèi)。中國的三教九流,，三百六十行,，都有專題著作。按時(shí)間跨度說,，上下數(shù)十萬年,，都有專題研究�,！边@樣的狀態(tài),，可以看作是中國文化的另一種“走出去”。它屬于外面的人把中國文化往外搬,。而走出去的中國人,，以及走出去的中國文化，特別是五四前后,，那也是歷史上最多的,。
文化的進(jìn)出口反差之大，其實(shí)是有“歷史積淀”的,。所以,，我們要求一下子扭轉(zhuǎn)這種局面，其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的,。文化形態(tài)的不成比例,，還是多方面的。比如海外中國學(xué)和中國人的中國研究,，又比如海外中國學(xué)和中國人的海外研究,，還有當(dāng)年的中國文化形態(tài)和當(dāng)今的中國文化形態(tài)，以及當(dāng)年的走出去和當(dāng)今的走出去,，都有巨大的比例上或其他方面的反差,。由此形成挑戰(zhàn)和機(jī)遇，由此推動(dòng)21世紀(jì)的中國文化走出去。
中國文化走出去是我們的歷史使命,，是我們的時(shí)代命題,，也是我們面臨的巨大困難。走出去不是一句空話：內(nèi)容為王,。在我看來,，文化內(nèi)容恐怕不能主要靠“國粹”�,！皣狻惫倘恢匾�,，但是最重要的還是文化創(chuàng)新。并且要讓其中一部分文化創(chuàng)新成為中國自己的“具有國際傳染性的學(xué)說”,，要讓一部分文化創(chuàng)新成為“出口的”“思想觀念”,。在我看來，文化創(chuàng)新是自主創(chuàng)新的一個(gè)最主要部分,，而不應(yīng)該把科技創(chuàng)新看作是最主要部分,。光是輸出“國粹”顯然是不行的，也是不可能的,。換言之,，“國粹”也要?jiǎng)?chuàng)新。不僅僅是形式,，也包括內(nèi)容,。這樣的“國粹”才是真正的“國粹”，也才能夠走出去,。最大的“國粹”其實(shí)不是四書五經(jīng),，而是漢語(中文、華文,、華語),。我們現(xiàn)在有100多個(gè)孔子學(xué)院，我們需要1000多個(gè)甚至將來10000多個(gè),。漢語走出去是最大的文化事業(yè),，也是最大的文化產(chǎn)業(yè)。
(本文作者為中國人民大學(xué)教授,、博士生導(dǎo)師) |