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當(dāng)2006年的帷幕落下的時(shí)候，我們并沒有打住一個(gè)新鮮的話題：中國(guó)文化走出去,。這個(gè)話題至少包括必須走出去和怎樣走出去這樣兩個(gè)方面,。
中國(guó)文化甚為復(fù)雜宏大，實(shí)際上連定義都不是那么簡(jiǎn)單的事情,。但是,，我們可以確認(rèn)它歷來是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)。這又包括內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)形態(tài)和外部的運(yùn)動(dòng)形態(tài),。這二者事實(shí)上是很難截然分開的,，后者主要是說它一直在和外國(guó)文化處于交流和交換的關(guān)系之中。它的生命力正在于此。一個(gè)封閉的文化體系是一個(gè)走向衰落必然消亡的文化體系,。這樣的封閉和衰落不光是源自一種文化的拒絕吸納的本性,，也是源自它的拒絕輸出和拒絕交流交換的本性。
有人做過大致統(tǒng)計(jì)：“自從16世紀(jì)西歐傳教士大批來華開始,，在海外陸續(xù)發(fā)表的中國(guó)學(xué)書簡(jiǎn),、筆記、報(bào)告,、論文,、專著、譯著,、根據(jù)書和教科書，以及外人在華發(fā)表的中外文中國(guó)學(xué)著作,，據(jù)保守的估計(jì),，文獻(xiàn)量累計(jì)不會(huì)少于20萬(wàn)種。內(nèi)容非常廣泛,，舉凡社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的所有部門,，中國(guó)古代和現(xiàn)代自然科學(xué)與技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，都在他們的研究視野之內(nèi),。中國(guó)的三教九流,，三百六十行，都有專題著作,。按時(shí)間跨度說,，上下數(shù)十萬(wàn)年，都有專題研究,�,！边@樣的狀態(tài)，可以看作是中國(guó)文化的另一種“走出去”,。它屬于外面的人把中國(guó)文化往外搬,。而走出去的中國(guó)人，以及走出去的中國(guó)文化,，特別是五四前后,，那也是歷史上最多的。
文化的進(jìn)出口反差之大,，其實(shí)是有“歷史積淀”的,。所以，我們要求一下子扭轉(zhuǎn)這種局面,，其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的,。文化形態(tài)的不成比例，還是多方面的。比如海外中國(guó)學(xué)和中國(guó)人的中國(guó)研究,，又比如海外中國(guó)學(xué)和中國(guó)人的海外研究,，還有當(dāng)年的中國(guó)文化形態(tài)和當(dāng)今的中國(guó)文化形態(tài)，以及當(dāng)年的走出去和當(dāng)今的走出去,，都有巨大的比例上或其他方面的反差,。由此形成挑戰(zhàn)和機(jī)遇，由此推動(dòng)21世紀(jì)的中國(guó)文化走出去,。
中國(guó)文化走出去是我們的歷史使命,，是我們的時(shí)代命題，也是我們面臨的巨大困難,。走出去不是一句空話：內(nèi)容為王,。在我看來，文化內(nèi)容恐怕不能主要靠“國(guó)粹”,�,！皣�(guó)粹”固然重要，但是最重要的還是文化創(chuàng)新,。并且要讓其中一部分文化創(chuàng)新成為中國(guó)自己的“具有國(guó)際傳染性的學(xué)說”,，要讓一部分文化創(chuàng)新成為“出口的”“思想觀念”。在我看來,，文化創(chuàng)新是自主創(chuàng)新的一個(gè)最主要部分,，而不應(yīng)該把科技創(chuàng)新看作是最主要部分。光是輸出“國(guó)粹”顯然是不行的,，也是不可能的,。換言之，“國(guó)粹”也要?jiǎng)?chuàng)新,。不僅僅是形式,，也包括內(nèi)容。這樣的“國(guó)粹”才是真正的“國(guó)粹”,，也才能夠走出去,。最大的“國(guó)粹”其實(shí)不是四書五經(jīng)，而是漢語(yǔ)(中文,、華文,、華語(yǔ))。我們現(xiàn)在有100多個(gè)孔子學(xué)院,，我們需要1000多個(gè)甚至將來10000多個(gè),。漢語(yǔ)走出去是最大的文化事業(yè)，也是最大的文化產(chǎn)業(yè),。
(本文作者為中國(guó)人民大學(xué)教授,、博士生導(dǎo)師) |