|
當2006年的帷幕落下的時候，我們并沒有打住一個新鮮的話題：中國文化走出去,。這個話題至少包括必須走出去和怎樣走出去這樣兩個方面,。
中國文化甚為復雜宏大，實際上連定義都不是那么簡單的事情,。但是,，我們可以確認它歷來是一個運動的形態(tài),。這又包括內(nèi)部的運動形態(tài)和外部的運動形態(tài),。這二者事實上是很難截然分開的,，后者主要是說它一直在和外國文化處于交流和交換的關系之中。它的生命力正在于此,。一個封閉的文化體系是一個走向衰落必然消亡的文化體系,。這樣的封閉和衰落不光是源自一種文化的拒絕吸納的本性，也是源自它的拒絕輸出和拒絕交流交換的本性,。
有人做過大致統(tǒng)計：“自從16世紀西歐傳教士大批來華開始,，在海外陸續(xù)發(fā)表的中國學書簡、筆記,、報告,、論文、專著,、譯著,、根據(jù)書和教科書，以及外人在華發(fā)表的中外文中國學著作,，據(jù)保守的估計,，文獻量累計不會少于20萬種。內(nèi)容非常廣泛,，舉凡社會科學與人文科學的所有部門,，中國古代和現(xiàn)代自然科學與技術的各個領域，都在他們的研究視野之內(nèi),。中國的三教九流,，三百六十行，都有專題著作,。按時間跨度說,，上下數(shù)十萬年，都有專題研究,�,！边@樣的狀態(tài)，可以看作是中國文化的另一種“走出去”,。它屬于外面的人把中國文化往外搬,。而走出去的中國人，以及走出去的中國文化,，特別是五四前后,，那也是歷史上最多的。
文化的進出口反差之大,，其實是有“歷史積淀”的,。所以，我們要求一下子扭轉(zhuǎn)這種局面,，其實是不現(xiàn)實的,。文化形態(tài)的不成比例,，還是多方面的。比如海外中國學和中國人的中國研究,，又比如海外中國學和中國人的海外研究,，還有當年的中國文化形態(tài)和當今的中國文化形態(tài)，以及當年的走出去和當今的走出去,，都有巨大的比例上或其他方面的反差,。由此形成挑戰(zhàn)和機遇，由此推動21世紀的中國文化走出去,。
中國文化走出去是我們的歷史使命,，是我們的時代命題，也是我們面臨的巨大困難,。走出去不是一句空話：內(nèi)容為王,。在我看來，文化內(nèi)容恐怕不能主要靠“國粹”,�,！皣狻惫倘恢匾亲钪匾倪�是文化創(chuàng)新,。并且要讓其中一部分文化創(chuàng)新成為中國自己的“具有國際傳染性的學說”,，要讓一部分文化創(chuàng)新成為“出口的”“思想觀念”。在我看來,，文化創(chuàng)新是自主創(chuàng)新的一個最主要部分,，而不應該把科技創(chuàng)新看作是最主要部分。光是輸出“國粹”顯然是不行的,，也是不可能的,。換言之，“國粹”也要創(chuàng)新,。不僅僅是形式,，也包括內(nèi)容。這樣的“國粹”才是真正的“國粹”,，也才能夠走出去,。最大的“國粹”其實不是四書五經(jīng)，而是漢語(中文,、華文,、華語)。我們現(xiàn)在有100多個孔子學院,，我們需要1000多個甚至將來10000多個,。漢語走出去是最大的文化事業(yè)，也是最大的文化產(chǎn)業(yè)。
(本文作者為中國人民大學教授,、博士生導師) |