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| 靈魂的史詩：失樂園 |
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內容簡介：張隆溪教授解釋,，以往西方傳統(tǒng)的史詩故事,，比如荷馬或維吉爾的史詩,，總是關于戰(zhàn)爭和英雄，然而英國詩人約翰?米爾頓的《失樂園》,，它所描寫的不是一個肉體的形容,，不是大英雄,，也不是打仗、戰(zhàn)功,，它寫的完全是精神性的,。故事里面最核心的一個動作，就是一個女人從樹上摘了一個果子吃,，這個動作雖然很微小,，但卻充滿了象征意義,，它的象征就在于善跟惡之間的區(qū)隔,，在于無知跟知識間的區(qū)別。因此,，張隆溪教授認為這部史詩是精神的史詩,，因為它描述不是人肉體的力量，而是描寫人的精神,，永恒的追求,。此外，不同于傳統(tǒng)史詩,，米爾頓選擇的主題是人──亞當和夏娃──而不是一個王,。他寫的是很多人生活當中最根本的精神矛盾的追求，而不是王的輝煌業(yè)績,，這是非常重要的,。而也就是這一個特點，使得《失樂園》這部經(jīng)典對于今日的讀者仍然充滿了吸引力,，而其中所探討的知識,、自由意志及善惡的問題，無論在任何時代,，都值得人們深思,。
“彌爾頓的史詩確實很難與荷馬史詩那一類古典作品相比，因為荷馬史詩描寫的是阿喀琉斯的憤怒和特洛伊城之陷落,，或是奧德修斯驚天動地的冒險經(jīng)歷,，而在《失樂園》的中心，唯一的行動不過是一個弱女子咬了一口蘋果而已,�,！薄獜埪∠�
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| 作者：張隆溪 出版社：文化藝術出版社 出版時間：2010年04月 |
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哲學與宗教的困惑成為主題
《失樂園》內容豐富，當中確實包含了彌爾頓激進的共和思想,。然而英國革命對于全面理解彌爾頓及其著作固然重要,，但就閱讀《失樂園》而言，我認為那并不是一個包羅無遺的背景,，甚至不是最重要的背景,。善與惡的矛盾,、知識與自由的困惑、樂園的幻想與對樂園的不斷追求,，這類意義深刻的哲學和宗教問題才是這部史詩作品的核心,，也正是這些問題使這部史詩能超越某一時代之歷史和政治，具有永恒的哲理之魅力,。彌爾頓自己宣稱說,，他之所以寫作《失樂園》，目的在于要“申明永恒的天命,，對人類證明上帝之公正”（I.25）,。頗值得注意的倒不在彌爾頓有如此雄心壯志，要達到這樣的目的,，而是上帝的公正竟然需要對人類做出證明,。換言之，上帝是否公正,，人失去樂園而有惡在世間存在,，這永恒之天命究竟是否合理，都是人們產(chǎn)生的疑問,。正是對這些宗教和倫理問題的深刻思考取代了轟轟烈烈的行動,，構成彌爾頓史詩的主要內容，引導讀者去深入探討,。采用《圣經(jīng)》中亞當和夏娃的故事,，也非常契合彌爾頓的目的，因為這個故事以生動而有高度象征意義的形式,，提出了有關責任,、知識和人的自由等人生的根本問題。
惡的存在就是一個根本問題,。受人崇拜的上帝如果寵愛人,，如果他又有無邊的神力，為什么人世間還有這么多苦難,，為什么惡人往往可以逞兇,，好人卻無端遭受痛苦，受盡欺凌呢,？這大概就是人會產(chǎn)生疑問,，而上帝的公正需要證明的原因吧？上帝造人之初,，亞當和夏娃生活在伊甸園中,，天真無邪，但同時也懵然不知善惡,，無法識別真?zhèn)�,，所以魔鬼撒旦潛入樂園,，化為一條蛇，他們當然不能辨識而終致受其蠱惑,。上帝預知…… |
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| 書摘 |
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第一部分 | |
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在英國文學乃至世界文學中,，約翰·彌爾頓的《失樂園》都是一部重要經(jīng)典，是我非常喜愛的作品,。記得美國作家馬克·吐溫（Mark
Twain）曾很幽默地說,，所謂經(jīng)典是“人人都掛在嘴邊，卻誰也不去讀的書”,。在某種程度上,，可以說《失樂園》就是這樣一部經(jīng)典，雖然并不是沒有人讀,，但...... |
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第1節(jié)：給夏娃新的定位
第2節(jié)：莎士比亞之后最偉大的英國詩人
第3節(jié)：學養(yǎng)最深厚的基督人文主義者
第4節(jié)：支持共和,，投身爭取言論(1)
第5節(jié)：支持共和,，投身爭取言論(2)
第6節(jié)：創(chuàng)造力達到高峰
第7節(jié)：描述靈魂的行動 |
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第二部分
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德萊頓的批評其實很有啟發(fā)意義,。他說《失樂園》“除靈魂的行動之外，不包括任何行動”,，那句話說得大致不差,，然而“靈魂的行動”恰好是《失樂園》之精華所在，也是因之而使《失樂園》成為人之精神的偉大史詩,，而不是贊頌肉體行動和英雄業(yè)績的史詩...... |
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第8節(jié)：放棄“歌頌偉大”的史詩傳統(tǒng)
第9節(jié)：哲學與宗教的困惑成為主題(1)
第10節(jié)：哲學與宗教的困惑成為主題(2)
第11節(jié)：自由,、正義和責任的永恒問題
第12節(jié)：因為天使或人都不能識破
第13節(jié)：人類墮落具有的教育意義(1)
第14節(jié)：人類墮落具有的教育意義(2)
第15節(jié)：通過惡而認識善
第16節(jié)：夏娃體現(xiàn)救世主為人贖罪的愛(1)
第17節(jié)：夏娃體現(xiàn)救世主為人贖罪的愛(2) |
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網(wǎng)友評論 | |
| wujing0806@***.*** 發(fā)表于 2010-05-04
15:59 |
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| 如果你是十幾歲的孩子，這本書適合你,，因為它沒有深奧的語言,；如果你是一位年近花甲的老人，這本書適合您,，因為它沒有暗淡一部氣勢磅礴的鴻篇巨制的經(jīng)典光環(huán),；如果你是一名讀遍經(jīng)典名作的愛好者，這本書適合你,，因為它將一部經(jīng)典別樣再現(xiàn),，令你驚訝，同樣會讓你愛不釋手,。 |
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| bearbobo 發(fā)表于2010-05-21
15:30:55 |
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| 本書確實很好的解讀了彌爾頓創(chuàng)作失樂園的精神所在,，深刻地理解米爾頓想向世人表達的意志以及信仰，再細心地向讀者一一解構,，能夠讀到作者如此深刻和正確地理解和詮釋失樂園,，深感欣慰，值得向大家推薦,。 |
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| 張隆溪
現(xiàn)任香港城市大學比較文學與翻譯講座教授,。北京大學碩士,，美國哈佛大學博士，曾任教北大,、哈佛,、加州大學河濱分校，2009年二月,，被遴選為瑞典皇家人文,、歷史及考古學院外籍院士。主要從事東西文學和文化的比較研究,，曾發(fā)表許多中英文論著,，其主要著作有《二十世紀西方文論述評》《道與邏各斯》《走出文化的封閉圈》《中西文化研究十論》《五色韻母》《比較文學研究入門》等。 |
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吳孟蕓臺北人,，1991年國立臺北藝術大學美術系多媒體組畢業(yè),。同年前往意大利。先后于Accademia di
bella arte di brera(國立米蘭藝術學院)
主修古典油畫,。后赴威尼斯國際平面藝術學院研修金屬版畫,、石版畫與手工書籍裝訂。1995年回國后替各報章雜志媒體書籍繪制插圖,，創(chuàng)作技法多元豐富,，內容多為純文學類作品。多見于《自由時報》,、《中國時報》及其它主要平面媒體出版品,。努力貫徹并持續(xù)堅持自由無拘的生活方式。 |
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