作為一種民族傳統(tǒng),，祭拜先人本是一件無可厚非的善舉。但是,，現(xiàn)在的祭拜有點亂,、有點邪。
就說祭拜黃帝吧,，目前不僅陜西有個公祭大典,，河南也有個拜祖大典；不僅清明祭拜,，重陽等時間也祭拜；不僅祭拜規(guī)格逐漸提高,，祭拜規(guī)模也年年擴大——黃帝陵公祭據(jù)稱已臻“國家級”,，祭拜人數(shù)去年已達上萬人。
其他名目的祭拜就更多了,。目前僅河南一省,，就有盤古祭拜大典、伏羲祭拜大典,、神農(nóng)氏祭拜大典和顓頊帝祭拜大典,。為了給自己的祭拜找出理由，一些人還讓專家出來解釋,，說“祭”與“拜”是兩碼事,，祭是祭祀亡靈，地點主要在靈寢地,，氣氛以沉重,、肅穆為主；拜是拜謁先人,，可以在先人出生地,，也可以在其生活過的地方，氣氛則以熱烈,、喜慶為主,。他們甚至找出公祭(拜)的歷史依據(jù)，遠的如漢武帝親率18萬大軍祭拜黃帝的排場,，近的如抗戰(zhàn)時期國共兩黨共同祭拜的事件,。
事實上,，黃帝到底有無其人，本是兩說的事,。我們現(xiàn)在所了解的黃帝,，其實基本與龍、鳳一樣,，司馬遷們是記載了傳說,，我們則是傳說了傳說。要論起人文始祖,，按西方人的說法,，全世界恐怕都要首推亞當和夏娃，因為他們繁衍了人類,�,？墒钱斀袷澜纾覀円膊辉娺^哪一國的專家去考證亞當和夏娃葬在何處,，也不曾見過哪一國的民眾去大規(guī)模地祭拜他們,。倒是我們不厭其煩地頻頻抬出三皇和五帝，抬出可能永遠無法從考古上得到求證的“神人”,。真不知,，在祭拜這些大多人面獸身或人身獸面的人物時，人們心里有何感受,？
與祭拜相伴隨的,，就是大興土木。在炎,、黃二帝的故里,，人們可以見到巨型雕塑和大型廣場，許多博物館等大型建筑據(jù)說也在醞釀之中,。今年奧運圣火的采集過程全世界都看見了,，其采集儀式及地點之“簡陋”與“寒酸”，令世人瞠目,。奧林匹克的世界影響力,，應該遠在我們的三皇五帝之上吧？可人家為什么不修廣場,、不搞博物館,、不立紀念碑呢？可見,，真正能影響世界和傳承久遠的,，并不一定是各種有形的東西；保護遺址、維持原貌,，有時就是一種最好的發(fā)揚,。同樣的，對先人真正有意義的祭拜,，也不一定在各種儀式上,；心靈上的認同、靈魂里的尊崇,，比一切虛張聲勢,、嘩眾取寵的祭拜更有生命力。
一些人之所以熱衷眼下這種祭拜,，其動機是不言自明的,。這種政府主導、民間資助的祭拜,，表面上熱熱鬧鬧,、一團和氣，實際上于法無據(jù),、貽害無窮,。已有專家指出，憲法不允許政府介入類似的祭拜,。就算民間資助解決了大量資金,，但地方財政不出錢幾乎是不可能的事。為了祭拜,，一些地方從省到縣層層都要設置相應的機構(gòu)，還要為此付出大量的時間和精力,，政府的成本和效率的損失都是巨大的,。還有，許多祭拜地其實都不富裕,，仍然存在大量尚未脫貧的人民,。在這些人極其需要幫助的時候，我們卻將大把大把的鈔票撒到各種排場上,，先人如果有知,，也是不會原諒我們的。
因此,，政府主導型的各種祭拜要慎行,。既不能無限制地提高祭拜規(guī)格和擴大祭拜規(guī)模，也不能無標準地允許各種政府主導型祭拜辦下去,。畢竟,，我們的國力還達不到可以如此鋪張的程度，我們要做的事情也還有很多。
|
|