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| 2008-03-14 葉建平 來源:經(jīng)濟(jì)參考報(bào) |
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今年“兩會(huì)”,，一位政協(xié)委員關(guān)于建設(shè)“中華文化標(biāo)志城”應(yīng)由國家“埋單”的提議,，引發(fā)了一場空前的大討論。108位政協(xié)委員聯(lián)名反對(duì),，濟(jì)寧市市長又對(duì)這種反對(duì)表示了反對(duì),。
可以肯定的是,，在建設(shè)“中華文化標(biāo)志城”的問題上，有些人在認(rèn)識(shí)上還存在著一些誤區(qū),。他們沒有意識(shí)到,，這種貌似“功德無量”的行為，實(shí)際上極有可能干擾甚至破壞整個(gè)中國的文化生態(tài),，到頭來頂多僅平添一處人造景觀,，卻落下個(gè)勞民又傷財(cái)?shù)牧R名。
為什么這么說呢,？濟(jì)寧市的九龍山兩側(cè),，坐落著孔子的故里曲阜和孟子的故里鄒城。濟(jì)寧在中國文化歷史上的分量確實(shí)很重,，冠以“儒家文化的發(fā)源地”是沒有錯(cuò)的,。但是，僅僅憑借這一點(diǎn),，濟(jì)寧就想搞起中國文化的“圣城”,，恐怕不太合適。越來越多的人已經(jīng)指出,，中國文化不是孔孟之道所能包容的,，博大精深的中華文明更不是儒家所能代表的。何況，儒家思想在幾千年的封建社會(huì)里也沒有給國人帶來多少好日子,，我們記憶里盡是一些積貧積弱,、內(nèi)憂外患甚至受人凌辱的歷史片斷。
因此,，這種現(xiàn)時(shí)代的“獨(dú)尊儒術(shù),、罷黜百家”，對(duì)同樣有功于中國社會(huì)進(jìn)步的道,、法,、墨等歷史諸家是不公平的，對(duì)同樣豐富了中華文化的漢以外其他民族的文化也是不公平的,。文化如果只是一味“圈養(yǎng)”起來,，而不能在開放的形態(tài)上與別的文化相互融通、彼此借鑒,、共同發(fā)展,，這樣的文化恐怕也不會(huì)成為一種先進(jìn)的文化。
其實(shí),，以目前的文化分量,，濟(jì)寧已足夠令世人矚目，也已足夠充當(dāng)起民族文化的“紐帶”,。但為什么還要豪擲300億元,，動(dòng)用300平方公里的土地，制造那么多的拆遷和移民,，并添加大量的人造工程,，把自己拔到“文化副都”的高度呢？恐怕難逃地方利益驅(qū)動(dòng)的嫌疑,。從實(shí)際情況看,，這里的全球定位、經(jīng)濟(jì)狀況和交通條件,，似乎也負(fù)載不起政府的那么多期待和愿望,。
因此，我們不得不再次思考公共建設(shè)中的“長官意志”問題,。在中國古代,，官員意志貫穿了整個(gè)社會(huì)發(fā)展史，所有的公共建設(shè)幾乎都是在官員主導(dǎo)下完成的,，這是由當(dāng)時(shí)社會(huì)性質(zhì)所決定的,。在這些公共建設(shè)中，能夠在歷史的淘洗下流傳下來的精品如長城,、都江堰等,，無一不具有很強(qiáng)的實(shí)用性,、很高的技術(shù)性和很深刻的文化內(nèi)涵。這說明,，只有來源于生活實(shí)踐并經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的公共產(chǎn)品,，才能具有長久的生命力,。那種無聊的堆砌,、生硬的捏合，只能化作一種蒼白,、空洞的文化符號(hào),。就像眼下這種“文化標(biāo)志城”，其充其量就是一種新的旅游景點(diǎn),，一種文化的微縮景觀,，全部意義就在于“逛完就完”。只要?jiǎng)冸x孔孟和儒家的內(nèi)容,，就只剩下一堆文化泡沫,。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，公共建設(shè)中的長官意志是必須受到約束的,。那種沒有歷史擔(dān)當(dāng),、不顧現(xiàn)實(shí)條件、也難容群眾意見的長官意志,，是絕對(duì)不能主導(dǎo)公共建設(shè)乃至引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的,。對(duì)其最好的約束手段，就是完善聽證,，推行專家咨詢和民意反饋,，并加強(qiáng)人大監(jiān)督。我們必須讓政府官員在花錢和行政的時(shí)候,，能夠抱著一種“敬畏”之心——錢是人民的血汗,，權(quán)是人民的重托；一分一厘當(dāng)思來之不易,，一舉一動(dòng)當(dāng)思天地良心,。我們必須讓政府官員在面對(duì)歷史和未來的時(shí)候，也能夠抱著一種“敬畏”之心——文化不是標(biāo)簽,，務(wù)實(shí)最為關(guān)鍵,；樓堂館所不是發(fā)展的根本，安居樂業(yè)才是民生的核心,！
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